堪布益西彭措女人临产应念观音菩萨,劝念观音消灾免难

女人临产应念观音菩萨

女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。

女人临产时，每每有苦痛不堪，几天生不下来，甚至导致死亡的情况。也有产后血崩，发生种种危险，以及生下的孩子有慢急惊风等各种危险。

临产时，产妇要至诚恳切地出音朗念“南无观世音菩萨”，不能在心中默念，因为默念心力小，得感应也小；况且这时在用力送孩子出生，如果默念，或许会导致闭气得病。

若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。

如果能至诚恳切地念观世音菩萨，决定不会发生苦痛难产、产后血崩和儿子惊风等的患难。纵然极其难产，人已经快死，叫产妇和在旁照应的人都出声念观音菩萨，家人虽在其它 ，也可以为产妇念。决定不须一刻功夫，就能安然生产。

外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。

外道不明道理，死执恭敬一法，不知道什么理都要按当时、当处的情况，来灵活变通处理。已经到了这种急难关头，还说要恭敬、不能念，导致一帮念佛的老太婆把生产视为可怖之事，即使亲女儿、亲媳妇也不敢去看，又哪里敢教她念观音菩萨呢！

须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。

要知道，菩萨以救苦为心，临产时虽然裸露不净，但这是不得已而做的，不属于特意放肆。这样念，不但无罪过，还能让母子种大善根。

此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。

这意思是佛在《药师经》里讲的，不是我自出臆见，我不过是提倡而已。

《药师经》讲的是药师佛誓愿功德，因此是让人念药师佛。而观音名号人人熟悉，因而提倡念观音菩萨。

劝念观音消灾免难

观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵，水火，饥馑，虫蝗，瘟疫，旱涝，贼匪，怨家，恶兽，毒蛇，恶鬼，妖魅，怨业病，小人陷害等患难者。能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。

观音菩萨誓愿宏深，哪里有向菩萨求救的声音，菩萨就当即寻声救苦。因此，凡是遇到战争、水灾、火灾、饥荒、瘟疫、旱涝、拦路行凶、冤家加害、毒蛇猛兽、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等天灾人祸时，只要能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切地念观音菩萨，念念不断，就决定得到菩萨慈悲救护，不至于有什么危险。

倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。

如果心里仍存不善之心，虽然能念佛，也只是略种未来的善根而已，不能得到现时感应，因为佛菩萨都只成就人的善念，不会成就人的恶念。

若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。

如果不发心改过迁善，妄图以念佛菩萨名号来使自己的恶事成就，决定毫无感应。切莫发这种颠倒心。

总之，自己发心改过迁善是最重要的条件，没有这份诚心就得不到现时感应，因为自己的心和佛菩萨的心相违背的缘故。

出处:堪布益西彭措《印光大师文钞选讲（一）》

回复：ygdswcxjy下载讲记原文