佛知见究竟分第十六四眼具足，乃名佛眼

金刚般若波罗蜜经分段贯释 | 佛知见究竟分第十六

 王骧陆居士

︾

【分义】　成佛当具无上知见，然佛不异于众生者，非无肉眼也，不异于外道者，非无天眼也，以同具色根二性，外相非无所见也。惟有特异者，具慧眼法眼以全其用，四眼具足，乃名佛眼。以佛眼故，遂通诸心非心之义，第假定为过去心现在心未来心耳，实则一切不可得，此福德性，亦非有相之三千七宝布施可喻，更不得以多寡名之。故若干国土，若干种心，如来悉知，则以知见本同体而无圣凡也，此是开佛知见之究竟当决定者。

须菩提，于意云何，如来有肉眼不如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何，如来有天眼不如是，世尊，如来有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼不如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何，如来有法眼不如是，世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何，如来有佛眼不如是，世尊，如来有佛眼。须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不如是，世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不甚多，世尊，佛告须菩提，尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。

【注释】　肉眼者，凡圣同具之眼也；天眼者，通而无阂，外道亦有之，非佛独具也；慧眼者，具足智慧，识人根器夙命，即开金刚般若之妙用，宗下所谓只眼者是，非外道庸凡之所有也；法眼者，通达法要，总持一切陀罗尼门，开佛知见，诸漏已尽，得大方便，融入不二之眼也。外道仅通天眼，佛具足前四，故名佛眼，非佛另有一眼也。此名道通，通达大道，无不悉知。大道者何如实知自心也，知自心则知众生心，同一不可得也。了达一切不可得，是名知见，并知知见亦属于幻，皆为非心，是名佛知见。佛知见之所以异于凡夫外道者，在觉不在迷，觉即佛，迷即众生，成就佛知见者，为无上福德性，非世间福德相也。故不可言实，不可言多。此言当净其见，为第二决定者。