坛经述旨付嘱品[奄然迁化]

复说偈曰：

　　兀兀不修善，腾腾不造恶。
　　寂寂断见闻，荡荡心无著。【二四】

　　师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣。奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。

十一月，广、韶、新三郡官僚，洎门人缁白，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时香烟直贯曹溪。

十一月十三日，迁神龛，并所传衣钵而回。

次年七月二十五日，出龛。弟子方辩，以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。忽于塔内，白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行。

师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者莫知其数。达摩所传信衣【二五】，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场，流传《坛经》以显宗旨。此皆兴隆三宝，普利群生者。

菩提自性 本来清静 但用此心 直了成佛

【二四】此四句偈，至为精妙简捷。熟读之，可以随处练功，上二句空善恶二见也。倘能荡然无著，即无此二句，其妙用亦已尽之矣。惟第三句「断」字不妥，恐人误入于断灭见也。以见闻万无可断之理，后世之修死定者，即误解此义，至为危险。昔大愚师曾改为见闻常寂则圆矣。嗣有人改「断」字为「而」字，意亦可用。总为避免断灭之病耳。兹拟改为「兮」字，改「心」为「而」字，索性全用虚字以合虚灵之意。且四句本是说心，极言心不可得，故去「心」字可也。行者读至此处，亦不必著意可耳。岂但此也，即此拙著，即此坛经，乃至三藏十二部，亦如是无取无著可也，此“但用此心，直了成佛”之旨也。

【二五】「信衣」者，取以为信，如官有印信也。衣，系西域屈眴布也。前付方辩者，恐非此衣耳。

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王骧陆居士

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