坛经述旨付嘱品[留何教法]

又问：此后无有难否

师曰：吾灭后五六年，当有一人，欲取吾首。听吾偈曰：头上养亲，口里须飧，遇满之难，杨柳为官。

　　大师先天二年癸丑岁，八月初三日，（是年十二月改元开元）于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：汝等各依位坐，吾与汝别。

法海白言：和尚留何教法，令后代迷人得见佛性

师言：汝等谛听：后代迷人，若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝，识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。【二一】

菩提自性 本来清静 但用此心 直了成佛

【二一】「汝等谛听」下一段文字，义实未显，兹解释之：

意谓后代迷人，都缘不识自性是佛，故尔暴弃。「若识众生，即具佛性」，岂但我能成佛，即一切万恶众生，皆可成佛无疑。若此不识，则永与佛道相背，万劫不能见佛矣。「吾今教汝」等，识自心即是佛性，欲求见佛，但问自己，识得自己心性实相，即是成佛，以与佛不二也，是下手第一方法，最为切要。

近代迷人，都是自限，乃属众生自迷，「非佛迷众生」也。「自性若悟」，虽身居众生位，即已成佛。「自性若迷」，则此身本来是佛，枉入尘劳，而为众生，故能入平等性智者，众生而佛也。邪、迷、险、恶者，佛而众生也，以心若险曲，佛即隐于众生中。念念「平直」，当下即成佛道，只苦不熟，常易忘失，在未打成一片之时，似有往来进退耳，但终勿退失也。

须知「我心自是佛」，此乃真佛，若汝自己不当作佛，又将从何处觅真佛耶祖再切实告诫曰：「汝等自心是佛，更莫狐疑」，一切万法，皆从自性建立，更不少缺。

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王骧陆居士