坛经述旨定慧品[无念]

善知识，云何立无念为宗只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见。一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得【一0】，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门，立无念为宗。

善知识，无者，无何事念者，念何物无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性【一一】。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念，真如若无，眼耳鼻舌当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境【一二】，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。【一三】

菩提自性 本来清静 但用此心 直了成佛

【一0】「自性本无一法可得」，本下可加一「空」字，言本空，故无一法可得。

【一一】「念者，念真如本性」，可加三字，云念者，念「念不离」真如本性，方合宗旨。以念真如本性，是念为能念，真如为所念，能所相对，若分为二，非清净本体矣。要念念而不著念念，即是真如实相，常常不离也，是为体，而念为用矣，与下文方合。

【一二】「不染万境」者，言虽接万境而起见闻，终不污染也。以性本无杂无坏，常不动故。此所以名真性也，真者不生不灭，不同于幻境幻心之有生灭而虚妄也，故曰实相，又曰真如，又曰第一义谛。【一三】法见虽空，而法性常存，念念明觉，不入断灭，此自在解脱之大圣人也，故曰“善能分别于第一义而不动”，第一义者，寂然不动之本体也，虽入比量，仍归现量耳。

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王骧陆居士