坛经述旨定慧品[无念无相无住『上』]

师示众云：善知识！本来正教，无有顿渐。人性自有利钝【五】，迷人渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。

善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗、无相为体、无住为本。【六】无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。

菩提自性 本来清静 但用此心 直了成佛

【五】「人性自有利钝」句，应云「人有利钝」，不必指性，以性无善恶，本不污染，何来利钝。利钝者，习气解脱之不同耳。如心习于文字而疏于农事，则读书为利，耕种为钝矣。九法界自菩萨至地狱，佛性平等不二，以因缘不同，遂有贤愚利钝之别，执取此说者，必自以为无佛性，永无成佛之希望，岂不殆哉。

【六】无念无相无住者，三而一也。以有念即立相，无相即不住。

第对初学人，只可分晰言之，在未会通之前，要必指示其办法。虽然，此在自悟，岂可教授哉。

法性根本不能污染，故曰清净法体，此贵在眼正，认得清，识得透，纵使一时迷惘，毕竟污染不得。非必以不起念不见相，为无住而名清净也。识得本来，如人之一时迷醉，醒来即复，无增损也。不识本来，如凡夫虽不颠倒，终究是糊涂也。璞玉未雕，敢云非玉，只不能用耳。故以大觉为贵，自悟为尊，觉则对境自然解脱，心无系缚，法见顿空，无念无相无住之妙用，一体完成矣。

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王骧陆居士