坛经述旨决疑品[能生西方否『下』]

惠能与诸人移西方，如刹那间，目前便见【一0】，各愿见否

众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生。愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。

师言：大众，世人自色身是城。眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王【一一】，王居心地上。性在王在，性去王无，性在身心存，性去身心坏。

佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。

善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼

大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉，唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。

师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺【一二】，在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。

菩提自性 本来清静 但用此心 直了成佛

【一0】「刹那间目前便见西方」句，肯深信者，能有几人此段实是生西第一妙诀。贵在心行，故信为功德母。

【一一】「心是地，性是王」，系记者之误，因性属不动地，权以心王为主。心属生灭，王可易而国土不变易也。身属工具，心属法用，工具若坏，本体仍不变动，只是法用难起，然幻心仍随本体，惟不可取相以见耳。若取相为实，见生则落常见；死亡则相灭，遂又落于断见，皆非亲见本体实相者也。此等处，最易因文字而迷误，倘再胶执之，更以误人矣。

【一二】出家者，断烦恼也，岂在形式。断烦恼已，方具威仪，现比丘相，为方便以度众也。若执取外相，以出家为胜在家为劣，忘却修行，此乃世俗下劣之见。至于清净、烦恼，是二乘分别，入山惟恐其不深者，二见之未除也。六祖以优婆塞而登祖位，十八年养道，并未先具威仪，为道心切，正无暇顾及此细节，至机缘已熟，无可不可。愿仁者速注重生死大事，莫把好光阴，空掷于无谓诤论中也。

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王骧陆居士