坛经述旨自序品[传不二法]

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禅宗六祖

自序品 传不二法

宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授

惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。[三六]宗曰：何不论禅定、解脱惠曰：为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。宗又问：如何是佛法不二之法惠能曰：法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，[三七]及一阐提等，当断善根佛性否佛言：善根有二。一者常，二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。印宗闻说，欢喜合掌，言：某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。

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王骧陆居士

【三六】「指授即无，惟论见性」，余云：指授即虚，见性则实。以不由指授，终无由上道。上道者，未见性前之方便法也，及正见时，全在自悟，非关指授，故曰「指授即无」。「惟论」二字，亦即指授之意也，此中十之三赖师，十之七赖已。「见性」者，自见之也。禅定、解脱，为钝根人说，为落法故，不见佛故。佛法是无法之法，无法无不法，法既空寂，佛亦不有，本无所缚，用解作么既无解缚，论禅定作么佛性本是清净，常无常，善不善，种种二见，都不可得。假立为法，非关佛性，佛性中一切不立，有何瓦砾真金之分此非六祖所可说明，惟行者自证之耳，故曰惟论见性。

【三七】四波罗夷罪，名「四重禁」。依密教有四种罪：一舍正法，可见离心地法即是罪；二舍菩提心；三悭吝胜法；四恼害众生。又「五逆」中，以扰乱道场破和合法事为罪最大。行者于如上顿教，有所疑者，即如自缚入狱，不可不戒。

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