坛经述旨自序品[度道明]

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禅宗六祖

自序品 度道明

惠能遂出，坐磐石上。惠明作礼云：望行者为我说法。

惠能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说明。

明良久。

惠能曰：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目

惠明言下大悟。

复问云：上来密语密意外，还更有密意否

惠能云：与汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝边。【三0】

明曰：惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。

惠能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。【三一】

明又问：惠明今后向甚处去

惠能曰：逢袁则止，遇蒙则居。

明礼辞，回至岭下，谓趁众曰：向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。

趁众咸以为然。

惠明后改道明，避师上字。

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王骧陆居士

【三0】「屏息诸缘，勿生一念」，正是惠明寂光真境现量显发之时，圣凡关头在此，即人畜关头亦在此，利根人于此中便得个消息去，真妙极不可思议。惟此时往往落于空寂，若不识透本来，便易转入断灭。

祖又引之曰：「不思善，不思恶，正这个时候，又那个是你的本来面目。」那个者，言语道断而又了了觉知那个者也，那个东西，诸仁还见么「良久」者，正寂静而得反观之机也，聪明人迎刃而解，以从前本有根基，本有所悟，至此乃恍然大悟矣。更问「即此已是，还更有否祖云即此便是，更无再密者，汝若返照，密还在汝，」即言离此更无别法也。「明遂启曰：虽在黄梅，见而未省，或省而不决，今则冷暖自知。」虽知之，亦无可言说，是名正知真知。

即此一法，试一参之，人人本可藉此悟入，其如不痛切何！其如因缘何！其如没出息何！

【三一】「汝若如是，吾与汝同师黄梅。」诸仁试一掩卷思之，惠明与六祖二人，所悟如何，所见如何，还有异否再一推之，仁者与祖，所悟如何，所见如何，还有异否再进而推之，与佛相印，还有异否故未悟前，善自寻参，既见后，竭力承当而护持之，毋再因循客气以自误也。

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