上师复函关于能力问题，最要紧的是知见正，修法有心得……

上师复函 | 关于能力问题，最要紧的是知见正，修法有心得。不亲证本来，就不能为人点开金刚道眼，甚至将人引入死胡同，导入旁门左道而耽误别人。你现在能在修法与理论上指导人，这就够了，其他还要什么?初接引人，不免有些胆怯、生疏，但经历久了，这些现象就会消失。

其实这红教的大圆满法，前半部分的「彻却」就是心中心法的见性。因「彻却」有很多修法，根性差者，需用有相过度。反之，直下三空相应，无修无证无散乱，一切法不立，就是禅。修心中心法见性后，还要用什么「彻却」法?至于「脱噶」，乃宗下的向上法。果能于见性后绵密保任，不多久方能大放光明，朗照十方。但「脱噶」多个方便迅速圆成罢了。要修「脱噶」，必须于见性后方能进行。因心不动，方能用光导引。导出光后，方能不着相。否则会住在光上，成为光妄。

你年纪还轻，不必忙于闭关。现在需要你去教导初机学生，还是一面修法，一面教导学生再说。现将来信问题答复如下：

〔1〕你现在闭关的机缘不成熟。

〔2〕要闭关修脱噶，需朝南，以便看太阳、月亮。旁边还要有大水，以便坐在水边看水光。还要有电灯、看灯光。更要环境清净，无嘈杂声。

〔3〕道粮准备充足。更要紧的是身心清净，毫无挂碍，否则闭关要着魔的。

能悟为悟道之端，果能随解悟而力矫黏着物境之妄情，时时处处着力观照，才有念起，即便觉察，不只在口头、文字上用功，久久便能达到来函所说“分别心歇，大道现前”之境。

〔4〕关于居士指导出家人的事，世俗多有偏见。认为居士身份不及僧众尊贵，应该排在僧后，不能和比丘相齐并论，更何能教导僧众?殊不知僧宝乃依佛法修持有得，戒律精严，堪为人师者也，非关出家与不出家也。再说僧有两种：一者出家剃发，染衣，为小乘罗汉僧；二者依佛三学修持有得，不剃发，着俗人衣，为大乘菩萨僧。〔参自《佛学大辞典》僧条——二种僧〕所以你不必胆怯，尽管理直气壮地教导。假如你要出家，要取得家人同意。你们夫妇同修佛法，不作世俗夫妇想，是最上的菩提眷属了。

〔5〕心中心法最好再多修些时间，这样脚跟稳健，不为境转；不然者，力量较差。虽有悟处，于顺逆境不得自在，终将沦为悟后迷也。

〔6〕光照一现不再现，看来静功尚差。应多多修法，修至身在光中，不觉有光，浑化相忘才可矣。

〔7〕有厌烦即有喜悦，都是相对的妄相。我们应该既无喜悦也无厌烦。赵州云：「『佛』之一字，吾不喜闻。」尚为诸禅德呵斥，何况厌烦文字耶?

〔8〕某某与爱人感情有裂痕，不是修双身法能补救的。双身法不是夫妻行淫，而是有功夫的人作了脱生死的考验。双方都要能有悬崖勒马的功夫，精不走漏才行。否则，便是行淫下地狱了。