上师复函脚跟立不稳，听人左右，实未开悟。假如真开悟，活佛当前，亦不动摇。

上师复函 | 来信所说不住二边之意甚好。于动境中，略有走着，此是初明心地人难免的现象，只要绵密觉照，不断地在境中锻炼，即能如古德所云：「夜半钟声随叩击而无著，寒潭月影触波澜而不散」了。

于赵州上堂语，「明白、护惜」处，豁然有悟，心境空寂，明了无滞，还落在「明白」处么?如有「明白」在，却又非也。

修心中心法一小时后，你心总不安，心尚未平故。一开始不妨稍紧，随后即顺势放松而消亡，则无不安之弊矣。

又心安境空了，即不需时时修心中心法而改用保养功，间或修一座心中心法，看看心境是否有两样。如修不修均一致，无有异样，则证明功夫无二橛之弊。不然者，则要多修心中心，俾偷心死尽，方能成道也。

脚跟立不稳，听人左右，实未开悟。假如真开悟，活佛当前，亦不动摇。某先生写的《楞伽大意》，我看了一点，说得不错，他所说的和我们所讲并无差异。人有利钝，法无高下。究竟与否，全看修的人能否通身放下，丝毫无著。假如时时在计算得失，念念不忘名利，任你最高妙的无法之法，也不究竟。你要真究竟，是无修、无得、无证。假如某先生还有法在，也不究竟。

我们一不为名闻利养，二不为分宗立派。有缘度人，无缘自度，不和人家纷争较量。望仁者深体之!