上师复函而禅宗全靠自己放舍身心而自证。方便法虽有利，而亦易于执著，反而不及禅宗干净利落。

上师复函 | 西安市近来修心中心法者众多，但不知皆能如法修持，精进不懈否?大家于暇时，还能聚会研讨，互相帮助策进否?

仁者近来进度如何?能化空身心，一切无住否?做功夫有三难：识取真心咬定不疑难；识取后保任不忘难；保任不死难。望仁者勉之!

兹就来函所问条答于后：

〔1〕禅净密三宗最后所证的境界应无二样。古德云：「方便有多门，归元无二路。」即说修法虽有不同，而所证到的佛性确无二样也。真如妙体非但一切众生没有二样，即与诸佛亦无不同，千佛万佛共一体也。但未修至最后，功夫不无深浅之分。非但三宗略有不同，即同一宗派亦有差异。此非法有差异，而因行人根有利钝故也。

〔2〕密宗是否是禅宗的向上?这一问题在密宗行人自夸其功法高深圆满，说系禅宗的向上，其实系不明禅宗究竟的误说。就拿密宗本为最高深最圆满的“大圆满”法说来，所证最后境界与禅宗如出一辙，毫无二致，怎么可说是禅宗的向上呢?不过密法多了一些方便法，而禅宗全靠自己放舍身心而自证。方便法虽有利，而亦易于执著，反而不及禅宗干净利落。所以因行人根性之不同，修密修禅各随所宜，不可一概而论也。

〔3〕体会了本来面目，是否还要修心中心法?体认到自己的本性，只要时时保护他，不随念走，不跟境迁，日久功深，自能打成一片。所谓悟后无修而修，斯真修也。但如念起不觉或起了一会儿后方觉，更或对境遇缘不能做主，随境流转，则定力太差，不能绵密保任，所悟只是解悟，不得真实受用。则须脚踏实地，奋力精修心中心法，以期增长定力，亲证实相，方可了手也。

〔4〕佛教与道教修到最高时有差异，不一致。以道有所着，不能尽空；佛无所住，空亦销殒。道有神用可得，故用不全；佛无智亦无得，故妙用无边，此纯阳祖师之所以归依黄龙玄祖也。