上师复函「本来面」不在别处，只息下心来看一念不生时，无心可心，无念可念时是什么光景

上师复函 | 禅宗须起疑情，始有开悟之份。疑情不是疑佛法，而是在所参的话头上起疑。如问：父母未生前，如何是你本来面目?学人即在这问句上起疑，以期隔断妄情而打开本来，这与修密无关。

做功夫有三难：〔1〕识得本性咬定难；〔2〕识得后保任不忘难〔识得后要精于保护，勤除习气〕；〔3〕不死守保任难〔做功夫人常因勤于保护故，死于空里不能起用。故须一面无住，一面又须随缘起用也〕。

     妄念顿消融，方明色与空。

     欲识本来面，青山白云中。

「本来面」不在别处，只息下心来看一念不生时，无心可心，无念可念时是什么光景?这还是仁者本来面目否?这是千钧一发之机，稍纵即逝，稍停机伫思，即被它影子惑矣。

其实这无念之现量光景，即大家求见的本来面目。病在大家不识，因其既无玄妙，又无奇特而轻易滑过，易向别处求取。以致唐丧光阴，终不见道，良可慨也!

追顶念法，通用于一切法门，以此可摄妄念不行，而入于禅定也。

持咒与呼吸的关系，可任其自然，不作有意识的调节。

座中时好时坏是心不定的原因。功夫未到落堂时，难免起伏不定。尤其要到进功时，翻种子还要难受。故宗下大德到此时皆念咒，求佛菩萨加被以消除也。