上师复函入座后，身手化空，是好消息，这「知」身手化「空」的是谁应在这方面着眼!

上师复函 | 所谓「当下」者，即一切妄念断而了了分明之时也。这「了了分明」即当人佛性。平时行、住、坐、卧都要照顾「当下」，不能随念转，跟境界跑。

对境不动心、不分别，为现量境界。而了了分明的自性是体，不是用，见色闻声而不粘不著，这是用。二者不可混为一谈。

入座后，身手化空，是好消息，这「知」身手化「空」的是谁?应在这方面着眼!这时并不是没有知觉，只是妄念消亡罢了。听到声音惊醒，这听到声音的又是谁?可见不是睡着或落入无记。假使昏睡，手印早散，人亦不会坐直；假若无记，哪会听到声音而惊醒。

正入定时，应一无所有。如有境界，不予理睬，所有幻境，自然消灭。如在境中，迷迷糊糊，不能自主，那是入了梦境，须提起精神，睁眼出声念咒，驱散睡魔，摄入正定。望好自努力，勿入歧途!

三密相应的妙观与某先生的观心法门略有不同。三密之观是：身〔内空〕、心〔密空〕、外界〔外空〕三空相应的见性保任法门，而某先生之观心是未见性的觅心法门，所以不同。做时，后者虽能看见妄念起处，即便化空，但其不知真心是什么?而前者已知真心，不再起疑，故不同。