乙、度亡行法实施
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三、第三阶段行法——法性中有第十四日
（亡者死后第18日）
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2、祈请本尊行法——至诚恭敬观想流传此法的莲华生大士或大慈大悲观世音菩萨或阿弥陀佛就是我的本尊，现正在面前说法，我随之念诵。
钩召亡魂前来听法——念诵《谛实力偈》：
反复念诵3－7遍，并呼亡者：
同时观想亡者已在面前听法。
4、念诵经文：
解释文：
某某人，昨天，有八大寒林“吉坞哩玛”和八大兽首女神“颇啰闷玛”围绕五方饮血忿怒双尊，前来接引你，而你未能认取。今天是法性中有时期的第十四天，昨日，佛菩萨所显现的曼荼罗形象今又现前，在其外围又增加四兽面忿怒女神，四门守护。她们分别是：
从东方而出：白色“虎面女”,右手持钩，左举“红颅”，贮满鲜血；
从南方而出：黄色“豕面女”，右手持“羂索”，左举“红颅”，贮满鲜血；
从西方而出：红色“狮面女”，右手持“锁”，左举“红颅”，贮满鲜血；
从北方而出：绿色“蛇面女”，右手持“铃”，左举“红颅”，贮满鲜血。
在以上曼荼罗外围又有二十八瑜伽自在女“汪鸠玛”环绕，她们形象面首各异，手持种种兵器，均从佛土而出，具体形象如下：
从东方而出：深紫色“牛首罗刹女”，手中持“杵”及“颅器盖”；红黄色“蛇首梵天女”，手执“莲花”；墨绿色“豹首大天女”，手持“钢叉”；青色“猿首欲天女”，手中持“轮”；红色“熊首童贞女”，手执“短矛”；白色“罴首帝释女”，手持“串肠”。以上是东方六瑜伽自在女。
从南方而出：黄色“蝙蝠首金刚女”，手举利刃；红色“摩竭鱼首寂静女”，手执“宝瓶”；红色“蝎首甘露女”，手持“莲花”；白色“鹞首月明女”，手中持“杵”；绿色“狐首持棍女”，手中执“棍”；深黄色虎首罗刹女，手执“血颅”。以上是南方六瑜伽自在女。
从西方而出：墨绿色“鹫首肉食女”，手中持“棍”；红色“马首欢喜女”，手执“体腔”；白色“鹏首大力女”，手中执“杖”；黄色“犬首罗刹女”，一手持“杵”，一手以“刀”割；红色“戴胜鸟首爱染女”，手张弓矢；绿色“麋首护财女”，手执“宝瓶”。以上是西方六瑜伽自在女。
从北方而出：蓝色“狼首风神女”，手展“旌旗”；红色“羊首妙鬘女”，手持“人签”（刺人的一种尖杆刑具）；黑色“豕首亥女”，手持“齿索”（就是穿贯牙齿的绳索）；红色“鸦首金刚女”，手持“孩尸”；墨绿色“象首大鼻女”，手持“巨尸”，饮其颅盖之血；青色“蛇首水天女”，手持“蛇索”。以上是北方六瑜伽自在女。
在以上二十四瑜伽自在女外围，又有四瑜伽女四门守护。她们是：
从东方所出：白色“杜鹃首金刚女”，手中持“钩”；
从南方所出：黄色“山羊金刚女”，手中持“索”；
从西方所出：红色“狮首金刚女”，手中持“锁”；
从北方所出：绿色“蛇首金刚女”，手中持“铃”。
至此，以上所述共五十八尊饮血圣众，于法性中有第十四天，一齐在你面前显现。你当于此勿惊勿怖，勿生恐惧！当下认取，此即是诸佛饮血忿怒尊，是你本性光明所化，你应当发心皈依，与诸佛水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。
某某人，从你死亡至今已有十八天了，今天是法性中有时期的最后一天。从死相现前开始，你便饱受死亡的痛苦，在外气断绝时，由于痛苦至极，处于闷绝昏迷状态，此时，你疲惫不堪，无力再生妄念，一片空寂。于空寂之中，本性光明大放，这时你若能醒悟，当下即可证成法身佛。可惜这段时间你昏迷不醒，错失良机。你于外气断三日半至四日后，渐渐清醒，心也随之妄动，于空寂中本性光明伴随影象而现前，由于欲界众生以淫欲心为根本，所以所见现相均为双身之尊，同时由于贪、嗔、痴、慢、妒等业力支配，感得六道之光也一同现前。由此可见，一切现相都是由于我们的心不空寂，妄心乱动而产生的，但从根本上讲还是从我们的法身中生出来的。法身所生寂、怒诸尊，身形高大。大者，犹如虚空；中者，犹如须弥山；小者，也比你自身高大十八倍以上。他们身上有无数光点闪耀，发出强烈的光明，你要认识此光明正是你的本性光明，就是你的本来面目！你当于此勿惊勿怖，发心皈依，与寂、怒诸尊合上去，犹如水乳交融，无二无别，当下证成报身佛。
如果你不能认识本来面目，无论你对一切经论如何精熟，虽历劫修法，也不能成佛。由于你对寂、怒诸尊产生恐惧怖畏，则一切寂部诸尊就变现为嘛哈嘎啦护法神（汉地叫大黑天 见本经插图），一切怒部诸尊则变现为阎罗法王之身体，本来境相转成魔相。阎罗法王身形高大，大者，犹如虚空，中者犹如须弥山，小者，也比你的身体高大十八倍以上。你若于佛寂、怒诸尊，心生恐惧，就会有无数个阎罗法王充塞世间。他们各个咬唇切齿，目如玻璃，头发上绾（音晚），巨腹细腰，束发结顶，手持刑板，口发“杀”声，同时还饮啖(音淡)脑髓，撕裂身骨，剜食心脏。种种可怖境相在你的面前显现。对如此境相，你一定要镇定，不要恐惧。你应该知道，现在你已是习气意生之身，即使被砍杀，亦不致死。因本性是不生不灭的，凡所有相都是从你的法身（佛性）中生出来的。所以，所有寂静、忿怒、饮血诸尊，及异类面首、虹光、阎罗法王等诸可怖形象，均无实体可得。你若能这样思维，则所有的恐怖形象当下就消失了。如果你不能认取，就观想：所有这些形象都是本尊为救我出离苦海而显现的。所以应当虔心皈依，并同我一起念诵以下偈文：
本尊圣者，祈垂听许！
我今漂泊，‘中有’难中，
惟祈圣者，速来拯救；
大悲摄受，护持于我！
同时，还应当回忆上师名号，祈请上师前来救护，并急诵下文：“我今漂泊中有，惟祈速来拯救，不舍大悲，垂赐恩佑。”还应当在饮血忿怒诸尊现前之际，同我一起祈请发愿，念诵以下偈文：
呜呼！习气炽盛漂泊中有时
恐惧怖畏境相当舍弃
唯愿寂怒圣众前引导
法界自在忿怒母后护
祈请度脱中有怖畏峡
送我往登正等觉佛位
我今独行别离诸亲友
现前惟有自心映空相
恳祈诸佛大悲力救拔
愿除中有诸怖畏恐惧
当兹所现五智光明时
勿怖勿惧认识为本相
寂怒两部身相起现时
坚信勿怖认取为中有
倘缘业力备受诸苦时
愿本尊天消除我苦厄
法性本尊如千雷震时
愿即转成六字大明声
业力追逐失所救护时
愿大悲尊为我作依护
任为业习所受苦痛时
愿证净光安乐三摩地
五大种界不与我为敌
愿我得见五部佛刹土
这段偈文大意是：由于我习气炽盛，所以漂泊于中有苦难之中。此时此刻，我应当舍弃种种恐惧怖畏之情，愿寂怒圣众在前面作引导，法界自在忿怒母在后面护持，使我摆脱中有诸苦，送我往登正觉佛土。如今我已离开亲朋好友，独自漂泊。所见的各种境界都是我心所生，实际上根本就没有，这就是“自心映空相”。恳请诸佛以大悲力救护我，除去我在中有时期的怖畏恐惧之情。当五智光明及佛菩萨寂、怒两部形象显现时，使我能够不恐惧，不慌乱，而能认取本性光明。当我受业力牵缠而受苦时，愿诸佛本尊能消除我的苦厄。当出现千雷齐震的宏大法音时，愿诸佛菩萨加持我，使它转变成“六字大明咒”的声音。当业力追逐使我失去救护时，愿诸佛菩萨作我的依靠，当我被业力习气折磨受苦时，愿诸佛加持我，使我证入安乐详和的光明中。愿地、水、火、风、空五大种性，不与我为敌，使我能见到东、南、西、北、中五方佛土。
就这样和我一起竭诚发愿，则一切恐惧境相就会消失，进而可以证成报身佛。
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（法性中有第18日）
寂怒百尊海会圣众咒：
嗡、阿、吽、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜吽、觉、吽。
听闻解脱咒：
阿比甲当嘎。
六道金刚咒：
啊（哑音）阿下萨嘛哈。
本觉大密咒：
嘛嘛郭林萨敏达。
大光明咒：
嗡、阿蒙嘎、委路恰纳、嘛哈姆得啦、嘛尼啪得麻、解哇纳、啪啦瓦噜，达亚吽。
嗡、清、嘻惹喳吽。
嗡、不惹麻尼达惹、吽啪梭哈。
南无盆嘎哇帝、真嘎钵啦密达亚、嗡、乃恩底答、爱力虚、爱力虚、米力虚、米力虚、瓶纳盈、瓶纳盈、南无盆嘎哇帝、窄登姆稍帝、爱力地、爱力地、米力地、米力地、虚日地、虚日地、乌虚日、乌虚日、布又也、布又也、索哈。
补阙真言：
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、索哈。
7、回向——双手合十念诵：
内容思维导图
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文章标题：[连载18]《中有救度念诵文》：第三阶段——第十四日诵法（附思维导图+图片+视频）发布于2021-12-06 18:25:25
