怎么样修行算进步快呢？

                                   《成佛的诀窍》

今天和大家讲讲明白，我们做功夫要认识本性。本性不在别处，就在我们面门放光，这个能见能闻的能，就是我们的佛性。我们做功夫就是保护它。打座呢打座是增加定力，我们要对境的时侯没有定力就跟境界跑了。其实假如知道这是理解，这还是理、不是事，本来是理就是事，事就是理。但是我们做功夫有一点分别。像《楞严经》说的“理属顿悟，乘悟并销。”道理是一悟即悟，没有今天悟一点明天悟一点的，“今天我认识本性，噢！这就是我本性。”就行了。“乘悟并销”就是所有不明白的妄想、知见、无明一起消光。“事则渐除，因次地尽。”事上要段炼啊，就是习气太重啊。我们的大祖师象圭峰宗密，他就说：“理可顿悟”，事上，因为我们都是历劫积累的，一下子消不了，“不能卒除”就是不能一下子除光。“长须觉察”需要长时间的觉，叫自己的名字，噢！这都是假的，不要动，不要动！要觉，不要昏迷。像我们修净土人念阿弥陀佛，念佛是用佛号喊醒我们自己，就是叫我们清醒些，不要昏迷，其实是一样的。现在净土宗人不知道，莲池大师是净土宗祖师，他就说：“声声唤醒主人公。”一声一声的阿弥陀佛，就是把我们主人公喊醒。

我们禅宗也是这样说：“喊自己名字！”比如我叫元音，就喊：“元音，元音！”自己答应：“哎！”“惺惺着！”就是你时时清醒，不要昏迷。就是我们时时刻刻不要昏迷，这是最重要的。我们做功夫就是保持这清醒，不要昏迷，不要着相。为除习气长须觉察、觉悟，这就是清醒。考察自己今天有什么过错，什么地方不对，什么地方又犯戒了，又着相了，赶快改除。损之又损，一天比一天减少。道教老子也是这样说的：“为道日损。”就是修大道要成功，就要一天比一天把我们的习气妄想减少，日损就是天天减少，天天损耗。做功夫就这样做下去，明白这个道理就有长远心，就不会急了。

现在常常有人很急：“唉呀！我怎么进步很慢呀！怎么效果很小呀！”怎么进步很慢呀、没发神通啊！错误了，你怎么认为求神通是进步快，进步快是在事上考察，本来我对某桩事情很烦恼，现在我不烦恼；从前我对某桩事情很得意、很开心，现在我对某桩事情不得意、不开心，那就是大进步。真正进步是在事上锻炼、考验自己，不是发神通考验自己。你要是真正是在事情上不动念不烦恼，神通不求自得。祖师们都是这样说的，像仰山祖师，就是沩仰宗的祖师，沩山的徒弟。仰山祖师说：“神通为圣末边事。但得本，不愁末。”认识本性清爽了，真立稳脚跟，不跟境界转。“不愁末”，这枝末神通一定是有的。

神通不可求，求不到，纵然求到了，那都是假的，不是真的，祖师这样说。所以我们进步，肯事上潇洒解脱。你事上能够时时刻刻自在安乐，一点没烦恼，那就是大进步。不是在神通上去考察，所以我们自己考察自己，就是向过去回头看看，不要向前面看。为什么向前面看路途很遥远，成佛路途不是很近，因为我们的习气这么大。回头看看，过去我怎么样，现在我怎么样了，是不是进步了，那就有信心了。噢！比以前是进步了，从前我对某桩事情很放不下来，现在我能放的下来了，心空得了那就是大进步。进步在这地方看，所以要长须觉察，觉受增长，一天比一天觉悟，一天比一天得真实受用。受是受用，不是享受。

现在我们人坏就坏在享受，追求享受。要吃得好、穿得好、住得好、走得好，样样都有。都向上看齐，不向下看齐，所以欲望无穷。欲望无穷之故，这个社会就不安定了。因为你也要、他也要、大家抢啊！所以贪污受贿都来了。我们的正受是受用，就是心里空荡荡的，安然自在，潇洒得很，这是受用。一天到晚苦楚苦恼，烦恼的不得了，忧伤烦恼，那何必呢！人生在世顶长一百多岁，在佛看来一眨眼就过去了，不算一回事。所以我们要自己明白这佛性是真实的，一切事相都是假的、影子，不去追逐，各随各的缘。

每个人从前做的业不同，自己所得的果也不同。现在我们又做事，又造业了，将来的果也不同，就是这个缘故。向上看那都要好，不可能！各有各的缘不同，各有各的业不同，不可能、不可能。所以我们随缘自在任运逍遥就好。运气都不同，缘也不同，这心空空的，吃得饱穿得暖就是了。何必向上看齐呢。上有上面的因缘，下有下面的因缘。你将上不足比下有余，朝下看看比我不足的还有呢。现在你们大家或许不知道，我们到穷山沟里去看看，哎呀！那些人苦的不得了哇！吃得饱都不可能啊，要吃得好更难啊。穿的什么样子啊穿的暖就是好的啦，很多了。所以我们说比上不足比下有余也就是好的了。各有各的因缘自在嘛。只要我们努力尽一己之能工作去，得的报酬就是我们的能力所得，不要再去向上面看，上面有上面的能力，我们有我们的能力，各有各的不同，社会分工各个不同。所以要觉受增长，心里要一点没有烦恼，自然安闲。真正增长到饱和点了（心真空净了就是饱和点），他就发大神通了。禅宗这样说，我们密宗也是这样说。你不求神通，神通来求你了找你了，你就得大神通。那个时候就叫“明体进诣”，密宗里是这样名字，禅宗没有这样说，禅宗说的是“重关牢关”。“明体进诣”，发大神通，光明朗照十方世界。明体就是光明之体，进是进步，诣是到家，造诣很深的诣，就是造诣很深到了，到了这个地步了，光明大放朗照十方世界，十方的佛在我心中圆，我在诸佛心中圆，彼此交参无碍，这就是《华严经》证的境界。