在印心精舍之净、禅、密三法合修法门，与其仪轨，可公开否？

《入佛明宗问答》

问：在印心精舍之净、禅、密三法合修法门，与其仪轨，可公开否

答：佛法无私，有何不可，但信入者少，而成见太多，未必肯依法修持耳，兹开示如下：
　　一、先礼佛三拜，香、花供奉如仪。
　　二、会坐一堂中设一首位，余围坐，如禅堂趺坐式，但不可饱后，或有风处坐。
　　三、由首座诵念弥陀经一卷，余人息心静听。
　　四、诵经毕，首座焚香插炉内，击木鱼三下，入静。
　　五、大众同时手结弥陀印，持南无阿弥陀佛圣号。
　　甲、金刚持，口不出声而唇动，口不停念，手不解印，心不著意。
　　乙、不取观想，不取胜境，不缘外境，不守死定，万念纷起时，只一句弥陀，当下扫荡净尽，随来随扫随扫随空。
　　丙、念时不疾不徐，不屏气，不计数，不执能念，不取所念。
　　丁、有时似睡非睡，口未停念而忽而念其他经咒者，觉即改正，毋庸谓悔，此静中定相现前之境，亦不可妄执为是。
　　戊、见光见佛，或闻大声，或见接引等象，皆属幻相，切勿执取，凡从前念佛贪著接引者，八识中已具此幻影，此时因静极而流露，非属圣境，万勿执取。当以解空而勿理为第一义，所谓见怪不怪，其怪自灭也。
　　己、腿酸时，可以换腿，身勿动摇，上座前，先小便净手。
　　庚、腹内气动而鸣，均可随便，切勿压制，使之不通。
　　六、一枝香满，首座先徐徐出声念佛，十数声，声由小而大，然后击木鱼三下，大众不起于座，即自起参，自问即今我念佛者是谁，约十分钟。
　　七、首座开示净土要义一段，与禅密三法合修之理，讲毕同念回向下座。
　　八、如坐七者，亦只开示一次，香则六枝（上午四下午二）至八枝（上午五下午三）十枝（上午七下午三）为度，夜无课，经亦只一卷，最后往生咒廿一遍而已。
　　九、如是修法，有四人以上，即可称僧（比丘亦必四人以上称僧，居士亦然，成为一组），如是结社虔修，每日坐香三枝（每枝约一小时），依此规矩行之一年，无有不得三昧定者。
　　十、此修法比较旧法为胜，而不同者如次：
　　甲、不出声念，则心归一，用三密加持法，容易得定，而慧由定出，且易启发。
　　乙、不伤气，无彼此杂乱之扰。
　　丙、无禅宗枯坐昏沉之弊。
　　丁、不劳走香绕佛，而自入无念之境。
　　戊、下手以先证入三昧，得阿裨拔致，成就十方净土为旨，西方自在其中矣。此时加以愿力，更见坚强，故名立地往生法。
　　己、不先取观想者，以三密合持，易得定也，此法合禅净密三法而修，由心中心密法中化出，法最胜妙，证得者已有多人，倘一试之，必有奇效。
　　庚、开示语录，可参观本会出版各书，庶与此修法相印。