齐老师讲解《佛心经》（4）

齐老师讲解《佛心经》

思惟已讫。一切诸佛世界及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际，及魔宫殿，悉皆震动。

“思惟已讫”——佛已经考虑好了，已经找到了救度此等根性众生的方法。

此时，“一切诸佛世界及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际，及魔宫殿，悉皆震动。”

先说说“佛世界”和“菩萨境界”。

粗浅地说，“佛世界”就是佛所住之国土，有秽土，有净土。当然这是粗浅说、方便说，因为，说佛住清净的净土还容易理解，说佛住不清净的秽土就令人费解了。究竟说来，无净无秽，凡是佛化现的地方都是净土。佛是究竟清净的，究竟清净便没有净、秽的分别。若分别净、秽，便非究竟清净，说净说秽都是尘埃，都是污染，都不是究竟清净。那么，还建立这分别净秽的方便说干什么呀是为了度众生啊。比如我们娑婆世界，五恶、五痛、五烧，八苦交煎，是典型的秽土。然而这里却是释迦世尊的化土，是世尊教导我们的课堂。娑婆世界其实是释迦世尊教化众生的净土。五恶、五痛、五烧，八苦交煎，那是众生的境界，佛的境界没有此苦。佛在《楞严经》中说：“如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起”。尘劳，就是“五恶、五痛、五烧，八苦交煎”的娑婆众生境界。佛无尘劳，佛应缘示现，救度众生，正是海印发光。每尊佛都有自己化现的世界，这就是“佛世界”。

释迦世尊的化土就是我们娑婆世界，娑婆世界就是释迦世尊的“佛世界”。娑婆世界包括六道——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。若细分，更是林林总总，不一而足。仅以天界为例，由下至上分为三界——欲界、色界、无色界（无色界又称空界），欲界天有六层，由下至上：四王天、忉利天（就是下文所说的“三十三天”）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界天四禅十八层：初禅三层、二禅三层、三禅三层、四禅九层。空界天四层：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。若从划分三界（欲、色、空）的角度，不仅天道的六层欲界天属于“欲界”，其他五道（人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱）也都属于欲界。这三界，都属于释迦世尊的“佛世界”。

大略地说，“菩萨境界”与“佛世界”相仿，只是“菩萨境界”尚未究竟。用现在的话打个比方说，“菩萨境界”虽然初具规模，但还没有最后完工。说起来这些“三贤十地”等，也是蛮复杂的，这里就不多说了。

再说一下“震动”。说到震动，现在的人很可能联想到地震灾害。然而佛经里所说的震动，是难得的祥瑞，此时地皆柔软，众生和悦。就象婴儿在摇篮中，不觉篮动，惟觉舒服，故绝不是指地震灾害。佛经里所说的“震动”只有天眼通的人才能知见，凡夫毫不知情。“震动”种类繁多，有“动六时”“动六方”“动六相”等。“动六时”是：佛入胎时、佛出胎时、佛出家时、佛成道时、佛说法时、佛涅槃时。“动六方”是：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。“动六相”是：动、涌、震、击、吼、爆。由于佛思惟已讫，已经找到了救度此等根性众生的方法。故这里所说的“震动”，是指佛将要说法时的祥瑞之兆。

这次震动所惠及的范围是“上至三十三天，下至十金刚际，及魔宫殿，悉皆震动”。

上至三十三天，是指“一切诸佛世界”里的忉利天以下的时空范围。

下至十金刚际，是指“诸菩萨境界”里的“十金刚心”——①觉了法性、②化度众生、③庄严世界、④善根回向、⑤奉事大师、⑥实证诸法、⑦广行忍辱、⑧长时修行、⑨自行满足、⑩令他愿满。诸位可能会问，这里不是说这次震动所惠及的范围么，怎么说起“心”来了因为心外无法，范围也在心内。又因为菩萨尚未究竟，所庄严的世界尚未圆满成功。就象设计一个建筑，所构思的仅成图纸，还没有建造成功。也就是说，这个建筑还在心内，所以说心。菩萨发心上求佛道，下化众生，所以说到“一切诸佛世界”用“上”字，“上至三十三天”，说到“诸菩萨境界”用“下”字，“下至十金刚际”。

魔宫殿，是指天魔的宫殿。由于天魔的宫殿在“他化自在天”，不在忉利天（就是三十三天）以下，所以这里特别地指出来。

佛这次说法，不惠及夜摩天以上的天界（除了天魔宫殿）么是的，显然不惠及。为什么呢因为那里并没有“五蕴炽盛”，并不是“皆如火色”。这就更清晰地表明了本经专是为我等八苦交煎的众生所说的解脱之法。

南无本师释迦牟尼佛！今现在说法！

（弟子问：菩萨心为何震动菩萨心都在震动范围之内，估计震动范围很宽泛。是不是这里添上两个字更合适:(无论)上三十三天，……。菩萨心从此经文中得到什么，导致震动）

（老师答：三十三天也不在心外，即令虚空，在汝心内，如同片云，点太清里。况诸世界，在虚空耶！）