心密坐下的印证40-51

        四十、用功忽勤忽惰，若进若退，切勿疑忌，此是进功时，万勿性急而懊丧。

　　 四十一、喜静厌乱，即是不平等，切切不可。须知静乱乃我心之分别，于境无关也。

　　 四十二、修道人自赞毁他，抑人自大，为最可耻笑之事，慎勿为识者所讥。

　　 四十三、发愿勿轻率，以发愿易而行愿难也，发愿要大而坚，自心中掺不得一丝情见。

　　 四十四、八风不动中，四风易守，四风难防，如何分乎。顺者往往入其彀中而不自知，故于顺心如意之事，更须警惕，防其卷入境中。

　　 四十五、人总有习气，而习气不除，难了生死。

　　 四十六、此中无奇特事，只缘少见多怪，忘却本来耳。

　　 四十七、用功切勿与人较量短长，应默察而自省之。

　　 四十八、修法为一时之权宜，切勿执取于法，贪法等于贪名利。所谓成佛者，成如佛之性空也。心有所执，顿失本来，即离佛境，故宜时时凛觉，法尚应舍，何况非法。且人之所愿执取者，初意无不以为有益于己，不知反以自误，无异以七宝投入粪土，殊不值也。

       四十九、心如外驰，势不能免，只要能转可耳。行者往往怕心被境夺，时时督住其心，压住勿动，自以为识神不用事矣，即可成为智矣。不知识不异智，智即是识，无识则智无由建立。今硬分识智为二，自诩其用功严密，真是钝根笨汉，岂得谓为明心。

　　 五十、除习气亦在因缘，此有迟速之不同，修此法至明心后，经过相当期间，习气有忽然销除之妙。

　　 五十一、得他心智者，在观众生机纯熟，八万四千心，无不应一一研究过，方可顺机而转。若偏于善，则世上一切光怪陆离之万恶，无由察知，终无法以度之矣，反受彼所摄，不觉与之同化，且慕善疾恶，均属烦恼，均不平等，智终无由启发，充其量，不过铿铿然守住本分而已，大机大用不能起也，度生云何哉。