学人请教禅宗公案的书信

                                               齐志军老师 | 心坛撷英

第一封信：

学人：老师，您好！上次蒙您慈悲教诲，令我有醍醐灌顶之感。此次借邮书机缘，再次向您请教。我举一个公案冒昧代答一下，请您批示对不对，再请您答一下：“外界山河大地日月星辰，见是不见若见是迷于外境，若不见则落于断灭。在此请道一句看”

代答曰：汝上前来，我为汝说。若他问：请说，则曰：磋过也。

以上答问可能会贻笑于人，但我确为修行故请您赐教！

答：若我接着再问你一句，“磋过了什么”，你怎么答

第二、三封信：

学人：我便答：三世诸佛亦不识。或叉手而立，或礼拜而退，或引恩师上元下音老人句：好个风流画不成。（虽是古人语，我亦不妨借来一用）。

又，黄龙三关，我看后又有感悟，现写出请您指教：

1、上座生缘处答：在这里（钢笔一指）。

2、我手佛手，我脚驴脚，便喝曰：这哪里有你佛手驴脚分别处，我只是用手拿物，用脚走路而已。

又，我总对古禅德这句话“从何处来”感到不好答，若答一个地方，仿佛有了落处，他倘若再追问一句我就无语了，您能否在这里给予指示我现在认为自己就应该努力修法少说话，少与人弘法。等自己真的成就以后再度众生。否则一盲引众盲，齐落大火坑，害人害己。

（下文分段解答，楷体字为第二封信的内容，跟随为交流内容——编者按）

学人：我便答：三世诸佛亦不识。

答：“三世诸佛亦不识”是什么

学人：不识。

学人：或叉手而立，

答：叉手而立表什么

学人：叉手。

答：若用“表”还是吗

学人：或礼拜而退，

答：礼拜而退，得个什么

学人：礼拜。

学人：或引恩师上元下音老人句：好个风流画不成。（虽是古人语，我亦不妨借来一用）。

答：“好个风流画不成”，指什么

学人：画。

答：若画成，岂非有相

学人：佛性无形无相，落入言诠便错了也。只能用种种妙用来表示。而的“是”、“表”、“得”、“指”若我具体回答，岂不是妄自分别吗

学人：又黄龙三关，我看后又有感悟，现写出请您指教：

1、上座生缘处答：在这里（钢笔一指）。

答：“生缘”有“生从何来”之意。您从钢笔指处来么

学人：“您从钢笔指处来么”一句答难道您还会从别处来吗（或您还有别处吗）

学人：2、我手佛手，我脚驴脚，便喝曰：这哪里有你佛手驴脚分别处，我只是用手拿物，用脚走路而已。

答：驴手不能拿物么佛脚不能走路么为何道“佛手”、“驴脚”

学人：驴手佛脚拿物走路句答：岂止能拿物、走路，三千大千世界在里许也。

答：“妄自分别”、“驴手佛脚”

学人：这只不过是禅师拿此二物来迷惑学人，

答：禅师所言，均未离佛性半步。

看是不是在此二物上分别。被此二物所转也。(所以说别说佛手驴脚，即魔手猪脚也不过是拿物走路而已）。

学人：又，我总对古禅德这句话“从何处来”感到不好答，若答一个地方，仿佛有了落处，他倘若再追问一句我就无语了，您能否在这里给予指示

答：“河南来。”

学人：“河南来”一句我若问：坐车来，骑车来，请教您如何答

答：何曾来！

学人：我现在认为自己就应该努力修法少说话，少与人弘法。等自己真的成就以后再度众生。否则一盲引众盲，齐落大火坑，害人害己。

答：很好。

学人：老师，我现在好像很矛盾，有时突然之间什么都明白了似的，什么成佛、见佛都是梦幻泡影，我本来就如此，什么境界、妻财子禄，都是虚假不真实的，都不可得。

答：有时明白。

学人：但有时又对以上种种贪恋不已，明知不可贪恋，也阻止不了自己。

答：有时糊涂。

学人：而且我这段行为举止特别放逸，不像初学佛那时做事、说话谨慎小心。现在好像又有种很狂的感觉，只要努力修道这些小事犯了也没什么要紧。

答：夙世参禅的习气。

学人：又有一天晚上睡觉，突然咳嗽一声，身体和床突然变大，我没有理睬，只是持咒，后恢复正常。

答：持咒不是理睬了么

学人：又已理解到这能动的能便是你本如佛性，而且这个能亦不可得。认知以后便绵密保任，最后保任亦不可得，就只是“饥来吃饭困来眠”是不是破了见惑。（其实以上理解亦不可得）

答：既“饥来吃饭困来眠”，见惑何在

学人：最后问您一个公案：赵州禅师只有吃饭睡觉是杂用心一句，我有迷惑处：既然是大成就者还有杂用心不杂用心吗

答：应该倒过来说：如果不杂用心，才可得大成就。

第四封信： （下文分段解答）

学人：老师，您好!顶礼三拜! 前日蒙您老痛下狠棒，为我解粘去缚，如卸千斤重担相似(本来无事 妄自费功)，使我证悟此不生不灭，不垢不净，不增不减之如来智慧德相(值什么干矢橛)。到此方信诸佛祖师所言不谬也，方知与诸佛祖师把手共行之妙事也！到此方知极乐世界弥勒内院皆此中物也，何言生与不生，往与不往也 ！到此方知生死涅槃烦恼菩提皆戏论尔，如水与波是二形象而体实是一也！到此则心如长空，湛然寂寂也(已被一丝白云遮却)！

答：话说2500年前古印度迦毗罗卫国诞生了一个杰出的王子，他不肯继承帝位，却要去寻找不会生灭的“如来智慧德相”，乃真为生死发菩提心也。六年内，他遍参96种外道。由于他根性大利，不用几天就越师。参访已尽，也未找到“如来智慧德相”，便洗裕饭食，坐于菩提树下发誓：“若不能证得无上正等正觉，宁此身粉碎，也不离此座”！一定就是49天，出定在半夜，忽睹明星，豁然大悟……“一切众生都有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”……

学人：这时若有一人问我：你这小子于答师处得个什么，敢如此张狂，我便颂曰：

得得之时何曾得，无得之时是真得。

若认真得亦非得，我实无法开口说。

答：已得之后无所得，未得之前他也在。无时周遍恒沙界，有处不干内与外。

学人：若他犹自不惺惺，追问一句，那上述所言作么我便大喝一声，谁见我开口，进而颂曰：

心地无事气象高，万法本空妙用超。

早知今日容易事，何苦过去妄操劳。

答：心平无低也无高，体用一如怎么超。本来现成并无事，何曾辛苦妄操劳。

学人：清平世界百姓安，鸟语花香处处闲。纵遇风雨雷霆日，天空依然湛蓝蓝。

颂罢默坐良久，即睡觉去了也。

　　此致 

　　弟子顶礼三拜 

　　沐手恭书于2002、7、10 

答：再看禅宗牧牛行。

第五封：

学人：顶礼三拜!话说事以至此，若作是念，虽供养恒沙诸佛，亦罪业无边，若不作是念，虽犯无间重罪，亦福德无量。觅佛之了不可得，寻魔又无有是处。何来与佛祖把手共行，那里与魔王持枪作战。本想痛下功夫精进修，百尺竿头更进步，虽知本来无事自然成，湛然空寂无阶段。百丈看雁，何有来去。黄龙三关，只此一着。正是虚空虽然无余物，白云化雨润大地！或有客问：你以后莫不是要孤峰顶上呵佛骂祖哉余便喝曰：那里搞这些虚头来!我还是该干什么干什么去吧。此致礼拜了退。

答：哈哈!离开这些词就没法说话了么看看人家湛堂禅师是怎么说的：之乎者也!衲僧鼻孔，大头朝下，若也不会，问取东村王大姐。