道信大师传法开示

道原/纂

    唐武德甲申岁，师却返蕲，春住破头山，学侣云臻。

    一日往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童。师问曰：“子何姓”答曰：“姓即有，不是常姓。”师曰：“是何姓”答曰：“是佛性。”师曰：

  “汝无姓耶”答曰：“性空故。”

    师默识其法器，即俾侍者至其家，于父母所乞令出家。父母以宿缘故，殊无难色，遂舍为弟子，名曰弘忍。以至付法传衣，偈曰：

花种有生性，因地花生生。

大缘与信合，当生生不生。

    遂以学徒委之。

    一日告众曰：“吾武德中游庐山，登绝顶望破头山，见紫云如盖，下有白气横分六道，汝等会否”众皆默然，忍曰：“莫是和尚他后横出一支佛法否

    ”师曰：“善。”

    牛头山法融禅师者，润州延陵人也。姓韦氏，年十九，学通经史。寻阅《大部般若》，晓达真空。忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法；般若正观，出世

舟航。”遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟衔花之异。

    唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。问寺僧：“此间有道人否”曰：“出家儿哪个不是道人”祖曰：“阿哪个是道人”僧无对。别僧曰：“此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么”祖遂入山。

    见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此做什么”师曰：“观心。”祖曰：“观是何人心是何物”师无对，便起作礼曰：“大德高栖何所”

祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”师曰：“还识道信禅师否”祖曰：“何以问他”师曰：“向德滋久，冀一礼谒。”祖曰：“道信禅师，贫道是也。”师曰：“因何降此”祖曰：“特来相访。莫更有宴息之处否”师指后面曰：“别有小庵。”遂引祖至庵所。

    绕庵唯见虎狼之类，祖乃举两手作怖势。师曰：“犹有这个在。”祖曰：“这个是什么”师无语。少选，祖却于师宴坐石上书一“佛”字，师睹之竦然。祖曰：“犹有这个在。”师未晓，乃稽首请说真要。祖曰：“夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等；大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”师曰：“心既具足，何者是佛何者是心”祖曰：“非心不问佛，问佛非不心。”师曰：“既不许作观行，于境起时，心如何对治”祖曰：“境缘无好丑，好丑起于心，心若不

强名，妄情从何起妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只

住此山，向后当有五人达者，绍汝玄化。”

    祖付法讫，遂返双峰终老。师自尔法席大盛。

道信大师传法开示：节自《景德传灯录》卷三，标题为编者所加。