道 原/纂
师泛重溟，凡三周寒暑，达于南海，实梁普通八年丁未岁九月二十一日也。广州刺史 萧昂具主礼迎接，表闻武 帝。帝览奏，遣使赍诏迎请 。
十月一日至金陵 。
帝问曰：“ 朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德”
师曰：“并无功德”
帝曰：“何以无 功德”
师曰：“此 但人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非 实。
”帝曰 ：“如何是 真功德”
答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。
”帝又问：“如 何是圣谛第 一义”
师曰：“廓然无圣。”
帝曰 ：“对朕者谁”
师曰 ：“不识。 ”
帝不领悟 。
师知机不契，是月十九日潜回江北 。……寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然 ，人莫之测 ，谓之壁观婆罗门。
时有僧神光者,旷达之士也。久居伊洛，博览群书，善谈玄理，每叹曰：“孔老之教,礼术风规 ；《庄》、《易》之书 ，未尽妙理 。近闻达摩 大士住止少林，至人不遥 ，当造玄境 。”乃往彼 ，晨夕参承 。师常
端坐面墙，莫闻诲励。
光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此 ，我又何人
其年十二月九日夜， 天大雨雪， 光坚立不动 。迟明，积雪 过膝。
师悯而问曰 ：“汝久立雪中，当求何事”
师曰：“ 诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘 徒劳勤苦。”
光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。
师知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前， 求亦可在。 ”师遂因与易名，曰慧可。
光曰： “诸佛法印， 可得闻乎 ”
光曰：“ 我心未宁，乞师与安。”
师曰：“将 心来，与汝 安。”
曰： “觅心了不可得。”
师曰 ：“我与汝安心竟。”
后孝明帝闻师异迹，遣使赍诏征，前后三至。
师不下少林， 帝弥加钦尚 ，就赐摩衲袈裟二领，金钵、银水瓶 、缯帛等。 师牢让，三 返，帝意弥坚，师乃受之。自尔，缁白之众倍加信 向。
迄九年已， 欲西返天竺， 乃命门人曰 ：“时将至矣，汝等盖各言所得乎”
时门人道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字而为道用 。”
师曰 ：“汝得吾皮。”
尼总持曰： “我今所解， 如庆喜见阿 閦佛国，一 见更不再见 。”
师曰： “汝得吾肉 。”
道育曰：“ 四大本空，五阴非有，而我见处无一法可得。”
师曰：“汝 得吾骨。”
最后慧可礼拜后，依位而立。
师曰： “汝得吾髓 。”
乃顾慧可而告之曰：“昔 如来以正法眼付迦叶大士 ，辗转嘱累而至于我 。我今付汝 ，汝当护持。 并授汝袈裟以为法信， 各有所表， 宜可知矣。 ”
可曰：“ 请师指陈。” 师曰：“内传法印以契证心，外付袈裟以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生 ，云吾西天西之人，言汝此方之子， 凭何得法 以何证之 汝今受此衣法 ，却后难生 ，但出此衣 并吾《法偈 》，用
以表明，其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界 。明道者多 ，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟，一念回 机，便同本得 。
听吾偈曰 ：
“吾 本来兹土， 传法救迷情 ，
一花开五叶，结果自然成。”
师又曰：“ 吾有《楞伽 经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入 。吾自到此 ，凡五度中 毒。我常自出而试之， 置石石裂。 缘吾本离南 印来此东土， 见赤县神州有大乘气象 ，遂逾海越漠，为法求人。际会未 谐，如愚若讷 ；今得汝传授，吾意已终。”
菩提达摩大师传法开示：节自《景德传灯录》卷三，标题为编者所加。
庆喜见阿閦佛国：庆喜即阿难尊者。阿閦佛，具名阿閦鞞，译为不动，无嗔之义。住东方，国土名善快。《大般若经》云：“尔时如来，四众围绕，赞说般若，付嘱庆喜，令受持已，于大众前，现神通力，令众皆见不动佛国。见彼如来，声闻菩萨，前后围绕，为诸
海众，宣说妙法，及见彼土严净之相。佛摄神力，忽然之间，令此众会，更不复见。尔时佛告庆喜：‘不动如来国土众会，汝更见否’庆喜对曰：‘我不复见彼事，非此眼所行故。’佛告庆喜：‘当知诸法亦复如是，非眼根等所行境界。法不行法，法不见法，法不知法，法不证法。庆喜当知，一切法性，无能见者，无能行者，无能知者，无能证者，无动无作。所以者何以一切法皆如虚空，无有作用，能取所取，性远离故。”
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文章标题：菩提达摩大师传法开示发布于2021-12-06 23:17:21
