安心法门

初祖菩提达摩大师/撰

迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识。但有心分别计较自身现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。

问：云何自心现量

答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法

无，无自不无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。

又，若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮，从事中见法者，即处处不失念。从文字解者气力弱，即事即法者深。纵汝种种运为，跳踉颠蹶，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，终不出法界心。何以故心体是法界故。

问：世间人种种学问，云何不得道

答：由见己，故不得道。己者，我也。

至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐者，由亡己故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！

问：诸法既空，阿谁修道

答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。

阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也。即心无心，是为通达佛道；即物不起见，名为达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺；愚者任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道；不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故，堕地狱；观法故，得解脱。若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性即涅槃性，无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有；空而常用，故非无。

即说颂曰：

心心心，难可寻，

宽时遍法界，窄也不容针。

亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措，

亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。

达大道兮过量，通佛心兮出度，

不与凡圣同躔，超然名之曰祖。

功德黑暗，常相随逐：功德天其形端正，颜貌瑰丽，以好璎珞庄严其身，所到之处，能给人带来种种金银、琉璃、玻璃、珍珠、珊瑚、虎珀、砗磲、玛瑙、象马车乘、奴婢仆使。

黑暗女其形丑陋，衣裳弊坏，多诸垢腻，皮肤皴裂，所到之处，能令其家所有财宝一切衰

耗。二人为姊妹，进止共俱，未曾相离。见《大般涅槃经》卷十二。

安心法门：录自《少室六门》。