关于心中心法的观照

 

 

观照三步曲： 

初：不随念转，不为境迁。 

修心密，观照是正行，六印一咒是助行。“不随念转，不为境迁”即是观照，这并非用真心看妄念，而是没有能观所观。无观之观，才是真观。真能“不随念转，不为境迁”，即是果地境界，现在做不到而学着做，故称“从果地修起”。妄想执着习惯了，熟啊；不随念转，不为境迁，还没有习惯，生啊。久久这样做去，熟处转生，生处转熟，必有刹那脱落之时，那时如冷灰爆豆，朗然现前矣！ 

 

中：凛然一觉，朗然现前。 

脱落之后，可能妄执的习气仍在。习气反扑时，如同乌云蔽日，急需“凛然一觉，朗然现前”。现前的是什么即是这个坛子上众说纷纭的离念灵知。任你横说竖说，都说不到它，它是离念的，不落语言，不犯思维。他是灵明的，非同木石。它不是光影、不是概念，言语道断、心行路绝，唯证乃知。无以名之，强名曰：离念灵知。离念灵知现前，自是“不随念转，不为境迁”。

 

后：本来是佛，观什么照！ 

这才是真观照！初、中都是学观照。此后，离念灵知也不可得，开悟见性也成剩语。你若说他见性，他可能会说：“见即是性，更见什么性！”你若说他这话立了个“见”，他不跟你争。因他是应你的话说了一句，他是为你说，他自己那里连“见”也无。顶多可能回你一句类似于“老僧今日输却一半”的话。罕遇穿耳客，多逢刻舟人，欲不“输却一半”也得乎！ 

 

 

 

齐老师法语：——经常提醒自己不要着相，这就是观照。什么时候跟着妄想走了，着相了，就是跟着妄想走了， “停”、“断”，不能着这个相，这就是观照。心密的正行！打坐是助行啊！

 ——你看什么时候众生最对机啊到这时候众生心性刚强了，你的神通变化他是不买你的帐。大自在天的法术，还有你菩萨慈悲，他不买你的帐，金刚的威风，他也不怕。他就是这样的众生。是“五阴炽盛”的众生。轮回到狂热程度了。到这儿佛下了个结论：“唯佛心中心，余不能及”。佛心中心法，还能制住这种狂心，别的方法啊，可能对这狂心也没办法了！那可不是指的“唯佛心中心”能战胜别人啊，是战胜自己的狂心啊。你想修心，想战胜自己，想超越自我，这个法最狠了，别的法可能力度不够。并不是让你拿着跟人比高下：我的厉害，我能战胜你。你别误解，根本不是那个意思。是向内战胜自我，力量最大！（齐志军老师/东光县印心精舍）

 

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