齐老师对明心见性五条的解说！

元音老人关于明心见性的五层含义:

        一、明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。

        二、明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起;从用见体，从流得源也。  

        三、 明心见性者，明心本无，见性本有也。

        四、明心见性者，明悟即心即性，即性即心也。

        五、明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也。

齐老师对明心见性五条的解说！

    五条的前三条，有些人就认为见性了，这还不算，下面还有两条。

        前三条的第一条是：真、妄，真妄相对的两个角度——心是虚妄的，性是真实的；

        第二条是：体、用——性是体，心是用；

        第三条是：有、无——妄心本无，七处征心了不可得，可是佛性十方显见，见是无处不在，这是《楞严经》里的话，尽管可以拿《楞严经》里的意思来解释有无，但也不能这样联系：这个有无和《楞严经》里有什么同和不同，拿来解释只是拿来解释，不问关系。

        第四条已经没分别了，按说第四条已经很不简单了，但是还不行，还可能有所得。

        第四条是：心即性，性即心，不管妄和真了。心即性性即心——真即妄；用即体，体即用，体用一如；有即是无，无即是有，若不如是必不须守，到这种程度就是即心即性。

        前三条：有就是无无就是有，用就是体体就是用，体用一如，真即是妄即是真，到这是境界更高了，不能算见性，还是有所得。

        第五条才是说归无所得，不到归无所得不算见性。

        换句话说归无所得——心何可明，性焉能见。心即是明为什么还更明一个心，见就是性为什么再见个性——这是真明心见性了，因为归无所得。正像《金刚经》里的逻辑关系：如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。有众生得灭度者不是真度众生，无众生得灭度是真度众生。

        归无所得——心怎么能明，性怎么能见，哪有明心见性这个事，这样归无所得了，是真明心见性。