极乐世界的光焰庄严。

接着再来看极乐世界的光焰庄严。

明智五光自显焰，世火无名亦无事。

——《极乐庄严赞》

这是由明的体性的智慧五光自然显现的光焰，因此它是智慧的本体。“明”是指心佛众生三无差别的法界体性，任何一个众生都有这明的体性，而阿弥陀佛无余显现了这样的明性智慧。“五光”是五智的代表，也就是法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智这五种智慧。它的相是光明，也就是以五智发挥作事业的时候，都呈现出五光。

这种光并不是我们本性智慧以外的物理性的光，也不是有漏界的光。那些光是众生的业力所现，出现的是变易的相，有强弱、生灭、增减等的相状。而且在劫坏时，连日月都会隐没，重新回到黑暗。在人间也是半明半夜。

这样的光明只能照明人类的事业，让人见到各种形状和颜色，或者给予热力，资生地面上的植物、牲畜等等，它不能照破我们内心的黑暗，启发出智慧光明。但是，极乐世界的光明是阿弥陀佛明体的智慧五光，自然会在国土中显现出炽盛的光焰，所以它叫光明界，不必有日月。

国土的任何一法都是光明的体性，没有任何障蔽、阴暗。一触到这个光明，就能消掉内心的无明黑暗。也就是一触到光明，内心顿时受到加被，能智慧朗然，这时再看一切的法，都是明明清清地微细了知，这就叫做光焰的庄严。此外世间的火名字也不会叫，找也得不到。

世间的火是有漏四大种的表现，它有很多的伤害性或者不悦意性。火一旦大了以后，我们就会感觉热恼难受。而且火会烧毁房屋、街道、森林等等，会发生很大的灾难。

再者，这里的火都是通过因缘来产生它，譬如通过火柴、火种，或者各种打火的方法来产生它，这都是世间有漏的相。而极乐世界的光焰纯粹是从智慧中任运流现，不假人工造作，也没有任何的过患、灾难，纯粹是智慧的力用。

我们现在要一心希求生到这样以法身智慧所现前的无量庄严的国土，这里的任何一种相都是清净相、无漏相，都是佛智慧的任运显相、起用，当下就加被在我们心上。

在这样炽燃光焰的照耀下，我们的心没有黑暗，没有冷漠，没有荒凉，唯一得到光明的成熟、火力的成熟，使得我们的善根蒸蒸日上，充满活力。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边