世间当中最好的服饰。比金子、银子、耳环、手镯、各种璎珞作为装饰还好看！

惭耻之服，于诸庄严，最为第一：这很重要，人要有一种惭愧心，惭愧心是世间当中最好的服饰，是所有的庄严当中最好的庄严。有些人以金子、银子、耳环、手镯、各种璎珞作为装饰，认为“我今天穿得特别好看”，其实这不一定是很庄严的，最庄严的是一个人知惭有愧，这是最庄严的。

惭如铁钩，能制人非法：惭如铁钩，能制止一个人的非法。不管在家人、出家人，知惭有愧非常重要。如果一个人没有惭愧心，那对他讲课也好、开示教言也好，什么都没有用。

麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“若人具足惭愧心，能除颠倒散漫行。设使无惭无愧者，教言于彼有何用”如果真正是知惭有愧的人，那他很多颠倒、散漫、非法、懒惰的行为就没有了；如果这个人无惭无愧，上师对他有什么用听课对他有什么用戒律对他有什么用穿好看的衣服有什么用无惭无愧的人比裸体还可怕，裸体有了衣服以后可以遮自己的身体，如果无惭无愧，在世间是最可怕的。

所以，麦彭仁波切在《二规教言论》当中专门用一品讲惭愧，还讲了无愧者是哪些人。

有些人会在心里衡量：我不能这么做，不然道友会说我什么、法师会说我什么、隔壁会说我什么……表面上看是执著，但实际上真的很需要，一旦没有惭愧心，闻思修行也没办法，守戒律也没办法，做人也没办法，什么事都不可能成功。

是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德：惭愧心连一刻都不能丢失，或者片刻短短的时间当中都不能放弃，如果离开了惭愧心，那所有的功德全部都消失殆尽。确实一个人没有惭愧心其它的根本说不上。

《增一阿含经》当中专门有一个惭愧品，这里面讲了很多道理，不管是老的出家人还是最年轻的出家人，不能放弃惭愧心，如果放弃惭愧心如何如何，讲了很多道理。

所以，每个人最好变成一个具有惭愧心的人，有些人说“不执着，无所谓”，尤其有些年轻人，真的不知惭愧，比如当地哪些是可耻的事情，哪些是害羞的事情，对他来讲无所谓。出家人也一样，如果在别人面前没有羞愧的话，那你所谓的戒律、行为、道德全部没有约束了，这特别可怕，学佛的人千万不能放弃惭愧之心。

有愧之人，则有善法：有惭愧心作为基础，善法都能成功。《法句集要经》中讲到：“若人有惭愧，智慧可成就。”我们的戒定慧、闻思修的智慧，有惭愧的人才有机会成就，因为自己觉得“我在这里要闻思修行，在我的同事面前、法师面前行为要如法”。惭愧心特别重要，如果有了惭愧，善法会成就。

若无愧者，与诸禽兽无相异也：如果没有惭愧心，那与禽兽没有什么差别。《涅槃经》当中也讲到惭愧：惭愧能救自己、能救他法；惭是自己不造作罪，愧是不教他人造作罪；惭是自己内在的羞耻，愧是向人发露忏悔；惭是羞人，在人面前不好意思，愧是羞天，在天神面前不好意思。我们经常说“举头三尺有神明”，这叫做惭愧。所以没有惭愧者，不名为人，与畜生无二。

《涅槃经》:有二白法。能救众生。一惭。二愧。惭者自不作罪。愧者不教他作。惭者内自羞耻。愧者发露向人。惭者羞人。愧者羞天。是名惭愧。无惭愧者,不名为人,名为畜生。

惭和愧的差别，我以前在《大乘阿毗达磨》里讲过，但是今天在《涅槃经》中有更细致的关于惭和愧之间差别的分析，你们自己好好对比看看。《遗教经》的有些注释里，有个别大德也引用了《涅槃经》后面两句，大概的意思是说，如果没有惭愧心就不叫人，跟旁生没有差别。而前面的内容，蕅益大师、世亲论师以及后来的大德们都没有引用。但是我想，大家应该要知道惭、愧确实是很重要的两个白法，要知道惭是什么意思、愧是什么意思。这在《涅槃经》当中有特别详细的分析。

《别译阿含经》当中说，有一次佛陀到城市里，看到一个沙门身心不太如法。此时那个沙门突然看到了佛陀，示现惭愧、低头，非常不好意思。佛陀说：“善哉善哉，看到我的时候有一点惭愧心，以后看到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如果也有这样的惭愧心，能在长夜当中得到利益和快乐。”

当然，一个人行为不如法时，看到佛陀肯定会吓一跳，但那个时候看到佛陀还是恭敬、低头、惭愧，很好。同样的，如果那时候你看到了别人，也能这样，那非常好。有些人自己行为不如法的时候，如果看到自己的法师、负责人，马上有一种惭愧心，比如说穿得不如法的时候，自己马上会注意；或者自己的行为有点不如法，马上有一种惭愧心。佛陀并没有说“你为什么做非法的事情”当你自己知惭有愧，那“善哉善哉”，佛陀也是这样说的。作为初学者，每个人的行为不一定如法，但至少自己懂得惭愧，这是智者的一种行为，真的很重要。

我们学的这部经是佛陀接近圆寂时留下的特别重要的教言。做人要有惭愧心。没有惭愧心的人，不孝顺父母、做任何世出世间违规的事，对他来讲都无所谓、不在乎。但如果有惭愧心的话，他会时时用一种正知正念观察自己，这是非常重要的。

这一段是在讲睡眠和惭愧，因为经常爱睡的人是无有惭愧者，所以从睡眠引出后面的内容。