我在1988年看过，当时深深感受到：原来痛苦的原因就是……

“如是三界轮回法，”这里也用“如是”承接前文的“寿命无常”。人死了以后，如果真像现在人宣扬的“人死如灯灭”一样，那就尽可以“今朝有酒今朝醉”，过一天算一天，以后死了也不要紧。但实际上并非如此，死后还有三界轮回。

“无常变故极痛苦，”三界轮回的一切法无一常有，都是刹那变化的，这会导致极大痛苦。

“因为无常所以痛苦，”这在佛教中非常关键。圣天论师在《中观四百论》中讲：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”无常法一定有坏灭损害，有坏灭损害则不会有真正的安乐，所以凡无常法都是痛苦的。这个教证在《中观宝鬘论》注疏和萨迦派一位大德的《入中论》讲义中也引用过，后者我在1988年看过，当时深深感受到：原来痛苦的原因就是一切都是变化的。

有些人觉得今天很快乐，但这种暂时的快乐，乃至生活中的一切现象都会变化、消失，这时人们就会感到非常痛苦。比如，夏天的花虽然很美，但一场冰雹或霜冻过后，原来的美好就会即刻消失殆尽，赏花者也会非常痛苦。所以在这个世界上，凡是无常的东西都没有任何快乐可言。

“苦苦变苦及行苦，”因此，大慈大悲的佛陀在经典中，将三界轮回的苦归纳为苦苦、变苦、行苦。

苦苦：是指苦上再增加痛苦——有了一个苦之后，又有第二、第三、第四个苦。就像现在城市里的人总说“苦苦苦”，因为他们有生活、感情，身体、心灵、事业、家庭等各种痛苦。这就叫做苦苦。

变苦：表面看来快乐的事，转眼间就会变成痛苦。比如，今天本来很开心，但突然传来消息说，“你家人死了”、“你要下岗了”、“你被检察院调查了”等等，这就像转成地狱众生一样，原来很美好的生活马上就变成了痛苦。

行苦：经论中对此有不同解释，其中一种说法是，表面看来做某件事并不痛苦，但它是痛苦之因。比如，我现在吃饭吃得好好的，但没想到吃完就开始拉肚子，而且好长时间都没恢复健康。再比如结婚，很多在家人认为这是非常快乐的事，并把这一天看成一生中最值得纪念的日子，但它却变成了痛苦的开端，这叫做行苦。

《前行》中还讲到一种行苦：一切事物表面上看不是痛苦，但实际上是痛苦的因和本体。比如我们吃的饭，实际上是由农民的血汗换来的，还有我们走的路、穿的衣服等所有事物，都是由众生的痛苦换来的。所以，虽然表面上看不到，但这样的痛苦可以说遍满三界。

“六趣众生真悲惨！”三界六道众生都在感受着这些痛苦，因此是非常悲惨的！

佛陀在《妙法莲华经》中讲“三界无安，犹如火宅”。虽然现在很多人喜欢听关于幸福的讲座、演讲，看关于幸福的书，但实际上，轮回中就是有这么多痛苦，即使再怎么夸大，也掩盖不住轮回的痛苦本性。

如果真正了解了轮回的真相，那么即使遇到了痛苦，心里也会有所准备，而且只有这样才有快乐可言。因此我们平时就要知道轮回的真相。后面会讲到，人类、动物等都有哪些种类的痛苦。懂得了这些才会知道：原来这个世界的“底色”并不是快乐——如果每天计算生活中的痛苦和快乐，会发现快乐并不占多数。如果是修行人，的确会常常感到修行和心灵上的快乐，但其他人则非常难以做到。

因此作者说：“六道轮回中的众生真悲惨！”就像我们看到监狱里的人会说：“这些人真可怜啊！”同样，在解脱了烦恼痛苦的圣者眼里，我们这些众生被业和烦恼的镣铐锁得紧紧的，无论如何都很痛苦。