想不退转的人应该好好修持净土法门。

如果我将来成佛，其它佛国中的所有菩萨如果听闻我的名号，当下就能获得第一二三忍，并在诸佛法中现证不退转，如果不能这样，我就不取菩提果位。

如今阿弥陀佛的发愿已经实现了，所以听到其名号的菩萨就能获得三忍。什么是三忍

一是音响忍，《华严经》中说：“云何为菩萨摩诃萨音声忍闻诸佛所说之法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。”这是一地到三地的境界。

二是柔顺忍，《华严经》中说：“云何为菩萨摩诃萨顺忍谓于诸法思惟观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。”这是四地到七地的境界。

三是无生法忍，《华严经》中说：“云何为菩萨摩诃萨无生法忍不见有少法生，亦不见有少法灭。”也就是说完全通达万法远离四边八戏之理，这是八地到十地的境界。

听到阿弥陀佛的名号后，能够于佛法现证不退转。我们现在根本做不到于佛法不退转：今天境界很不错，可是明天就退了，一点痕迹都不剩；过了两天好不容易恢复了一点境界，不久又以各种因缘退失了。

实际上，所有的退转都是凡夫的分别念导致的。净土法门就是一种令人不退转的法门，古来的很多大德都依靠这个法门现前了不退转的果位，所以想不退转的人应该好好修持净土法门。

《法事赞》中说：“五浊修行多退转，不如念佛往西方。”很多凡夫人因为心不稳定，所以在五浊恶世修行很容易退转，如果这些人能一心念佛、祈祷佛，依靠自己的信心力和阿弥陀佛的发愿力，将来就能够往生极乐世界，那时自己的信心、悲心、正见就再也不会退转了。

虽然很多人都害怕退转，可是在现实中却有很多人退转，从此以后就在人群中过着世俗的生活。

一般来讲，如果一个人的修行退了，他再也不会跟自己的法师、道友联系，因为他已经没有勇气了，就像花谢了就再没办法开一样。

在一些居士团体中，个别人原来修行很不错，后来信心有所退失，从此他们再也不参与居士的团体；在一些出家团体中，个别人原来戒律和见解很清净，后来修行出了一些问题，从此他们远离出家的团体，跟在家人一起生活。

总之，在娑婆世界退转的人太多了，而不退转的人则太少了。

一两年的学佛好像谁都可以，但长期的学佛则很少有人能做到。菩提xh的x员经常有一些变动，每当看到新的负责人和学员，我就有这样的感慨：唉，又是一个新面孔，众生的心真的是不稳！当然，有些退出去的人不需要再学习了，他们已经有了阿罗汉和大菩萨的境界，所以可以自由自在地远走高飞了，我们只有在地上看着空中远去的身影随喜了，不过，真有这种境界的人可能不多吧。

希望大家不要离开学佛的团体，也希望大家修行不要退转，这不是什么好事。为什么阿弥陀佛和释迦牟尼佛一直发愿令众生不退转就是因为众生很容易退转。所以每个人在这方面都应该小心谨慎。

以上讲完了四十八愿，这些金刚语有极大的加持，道友们今后要经常念诵这些大愿。这样的念诵就是一种殊胜的善法。

作为凡夫人，一天二十四小时身语意完全专注于善法很困难，但最起码每天要拿出一定时间行持一些善法。比如，现在我们每天上课时念一遍《普贤行愿品》，这就是一个很好的善法。

这也是集体学习的力量，如果我们每天没有上课，不可能这么多的人一起念《普贤行愿品》。

凡夫人有个毛病：一提到做善事，就认为是一种压力；而不做善事时，在床上靠一靠，说一些无聊话，吃一点东西，十几、二十几分钟甚至一两个小时很快就过去了，每天都在无意义中度过。

因此，希望大家振作起来，在精进行持善法中度过每一天。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边