对修行人来讲，基本的生活条件确实是需要的。

如果我将来成佛，国中众生所需的衣服只要忆念就能立即现前，就像佛陀说“善来比丘”后，依靠佛陀的福德和加持，不需要染色、裁剪等勤作，比丘自然法衣在体一样，如果不能这样，我就不取菩提果位。

在娑婆世界，做一件衣服非常麻烦。我们学院有些道友首先没钱买法衣，不得不借钱或者化缘：“我要买一件法衣，你可不可以给我卡上汇三百二十五元”好不容易弄到一点钱，可是又买不到法衣。

即使买到也不称心，或者长了，或者短了，或者颜色不行，或者不结实。有了一件法衣不行，还要有第二件，于是又要去折腾。

法衣穿一段时间脏了，又要去洗，在藏地冬天洗衣服很麻烦，考虑半天到底洗还是不洗：洗衣服那么冷，而且也没有水，如果不洗，法衣又越来越臭，唉，老天爷，到底该怎么办为了穿衣服，有些人产生了各种各样的烦恼。

但极乐世界不是这样。不管需要什么颜色、什么尺寸的衣服，只要一想就会自然现前。

如果衣服穿旧了或者不需要了，只要一想就会马上消失，就像在电脑上把废软件删除到“回收站”一样，“哗”的一声就没有了。

依靠现代电子技术，能在电脑上实现很多奇妙的事情；同样，依靠阿弥陀佛的愿力，在极乐世界也能实现妙衣自然在体等奇妙的事情。只不过娑婆世界的众生福德浅薄，所以不能拥有这些幻化的资具。

当然，娑婆世界也不是完全没有福德所感的稀奇现象。《华严经》中说，善财童子出生的时候，家中自然出现各种珍宝和伏藏，因为这个缘故家人给他取名善财。

《福力太子因缘经》中说，往昔有个名叫福力的太子，他出生时大地六种震动，空中降下七宝雨。这些稀奇的现象都是福报现前的果报。《护身命经》中对此讲得很清楚：“修福受乐报，所欲皆自然。”

对凡夫人来说，资具自在很有必要。为什么这么说呢因为如果没有衣食等顺缘，我们的道业就很难成就。

有些人本来想好好修行，可是因为没有生活来源，所以一直无法安心修行。

有些道友来佛学院后一直找不到住处，今年求我加持：“请您加持加持，看能不能买到一个房子”明年又求我加持：“我还没有买到房子，请您再加持加持。”虽然年年要我加持，可是如果自己没有福报，我再加持也有困难。

《折疑论》中说：“衣食可以资身命，身命可以资道业。”因此，对修行人来讲，基本的生活条件确实是需要的。

然而在现实生活中，人们经常遇到种种生活的压力。单单拿穿衣服来说，有些贫困学生没钱买衣服，即使有一点钱买衣服，也不能像有钱的学生那样买名牌衣服。有些有钱的学生虽然买得起名牌衣服，也要经常换衣服洗衣服。

总之，这个世间有很多实实在在的痛苦。如果想彻底摆脱这些痛苦，就应该往生极乐世界。对关心自身长远安乐的智者来说，这是必不可少的选择。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边