获得无边的智慧和辩才的大窍决——发愿往生极乐世界

如果我将来成佛，国中所有菩萨都要成就无边辩才，如果有菩萨不成就无边辩才，我就不取菩提果位。

前面是发愿令诸菩萨获得有限的智慧和辩才，但有限的智慧和辩才还是不够的，所以阿弥陀佛又发愿令诸菩萨获得无边的智慧和辩才。

智慧有很多层次。有些人的智慧只能衡量粗大的法，对于细微的法却无法衡量，比如对瓶子里没有水这样的空性能够理解，可是对于心抉择为无分刹那、物质抉择为无分微尘，无分刹那和无分微尘进一步抉择为无有，无有最终抉择为离一切戏论，这样细微的境界就很难理解。

或者从远近方面来讲，对于前天、昨天、今天、明天、后天等比较近的事能了知，而对于一万年、一个大劫、无数劫以前以后的事就不知道了。

或者从深浅方面来讲，对于浅显的道理一听就明白，可是甚深的道理就听不明白了。

在讲考的时候，有些道友讲起《大圆满前行》、《无量寿经》没有任何问题，可是讲到《量理宝藏论》、《释量论》或者《中观根本慧论》就很困难了。

最后用拳头狠狠打自己的头：我为什么那么笨，一直听不懂呢我应该打开智慧！但这样“打”开智慧是有一定困难的。

对于现世生活中的一些简单事情，很多人都知道，但是对于来世等长远的事情，没有深广智慧的人就不知道了，这不仅会给积累资粮带来困难，有时候行持佛法的事业也会比较困难。

《维摩诘经》中记载：有一次佛陀让舍利子、目犍连等弟子去探望维摩诘居士，但因为他们智慧有限，所以不堪能探望；后来佛陀让具有无量智慧的文殊菩萨去探望，最终文殊菩萨顺利地完成了任务。

《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“速悟七辩才，愿如文殊等，演法无穷极，导引群生类。”

所以我们应该发愿：愿我很快具足文殊菩萨那样的七辩才，能够演说无量法门，将无数众生引入解脱道。

其实每个人都应该拥有文殊菩萨的智慧、观世音菩萨的悲心、大势至菩萨的能力，如果有了这样的智慧、悲心和能力，那不管遇到任何众生，都能轻易度化对方。

首先用智慧引导他，如果不行就用悲心来感化他，实在不行就用力拽着他的头发进入佛门，如果对方没有头发就拉耳朵，开玩笑。

智慧和辩才确实很重要。如果没有智慧和辩才，在世间也会遇到许多麻烦，在出世间就更不用说了。

学禅宗的人如果没有智慧辩才，虽然你可以安住于如如不动的境界享受禅乐，可是要度化别人就很困难了。

尤其现在是妄念纷飞的时代，在知识分子和分别念比较重的人面前，如果拿不出有说服力的理论，即使你的境界再超胜，也会在别人面前落败。

学净土宗的人也是如此，虽然念阿弥陀佛功德无量，可是如果没有智慧辩才，别人问起一些基本的问题：为什么要念佛念佛有什么功德极乐世界那么遥远，怎么能往生到那里也许你就没法回答了。

总之，如果没有智慧和辩才，虽然你可以像经典和续部里讲的那样，具有须弥山一般的坚固信心，哪怕粉身碎骨也不动摇，依靠这样的信心自己当然可以往生净土、获得成就，可是要度化别人还是有一定困难的。

印度的马鸣菩萨原来是外道，他就是被胁尊者的智慧和辩才引入佛门的。当时他和胁尊者请国王作证：谁辩论输了就做对方的徒弟。

胁尊者首先立宗：“当令天下太平、大王长寿、国土丰乐、无诸灾患。”马鸣菩萨一听，顿时无话可说，毕竟当着国王的面，所以自己不敢说国家不太平、国王不长寿、国土不丰乐、具诸灾难，于是他不得不拜胁尊者为师。

随胁尊者入佛门后，马鸣菩萨精进闻思修行，最终彻底通达佛教的真理。后来，他也以智慧和辩才折服了许多外道。

在佛教的历史上，曾经出现过许多具有无量智慧和辩才的菩萨，如龙树菩萨、法称论师等。

前一段时间，我看了一位藏地大德的传记，这位大德从小接受佛教的教育，一直不懈地闻思修行，最后获得了无法言说的智慧和辩才。

其实，许多修行人的精神确实很令人钦佩。我曾经遇到过一位高僧大德，文革前后他曾在监狱里住了十三年。当时他把蹲监狱当做闭关的好机会，每天默默地念诵经咒。

后来有人发现他嘴唇动，就不准他动嘴唇，于是他就不动嘴唇念。后来那些人说：“虽然你嘴唇没有动，但是你喉咙在动。”

他说：“我是活人，我要吞口水，为什么喉咙不动”就这样，他在狱中念了很多咒语。

这位大德今年八十二岁，在跟他交往的过程中，我深深地感到对佛法的信心完全融入了他的血液。在那个善恶颠倒的时代，他的信心都如是稳固，戒律都如是清净，现在就更不用说了。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边