他们也能随时见到菩提树，通过见到菩提树，自然出生三十七道品的功德。

如果我将来成佛，我的国土中有无量株百千由旬高的菩提树，不仅国中的大菩萨了知这些树，那些善根微劣的菩萨也能了知，如果他们不能了知，我就不取正觉果位。

树对于成佛是不可缺少的。为什么贤劫千佛都在树下成佛就是因为树有很多功德。

从世间来讲，树能带来清凉、寂静和快乐；从出世间来讲，树能帮助灭除相续中的烦恼，让六根得以清净，获得不退法忍，开发本具的智慧。

正因为如此，极乐世界有无量株菩提树，无量菩萨都安住于菩提树下。

从我们自身的体验来看，树对修行确实有不可思议的利益。有时候我到一些清净的树林中，背靠树干坐在树下，自然而然会生起出世间的境界。

所以，身处茫茫红尘中的人们很需要到寂静的山林中返观心性，当坐在树下返观自心时，依靠寂静环境的缘起力、诸佛菩萨的加持力、自心本净的法尔力，很容易开发出自然本智。

相反，如果在忙碌的人群中或者纷繁复杂的环境中，那是很难认识心性的。

虽然对个别有善缘的人来讲，在人群和复杂环境中也有开悟的机会，但对一般人来讲，只有在寂静处才有机会顿然显露赤裸裸的本来面目。

从前辈大德的修行故事也可以看出，寂静处和修行成就确实有密不可分的关系。

大家需要明白的是，此处虽然说“诸菩萨中有善根劣者”，但这些菩萨不可能像我们一样善根微弱。

在人间，有些人福报太大了，什么受用都具足；有些人福报太小了，什么都不具足——财富也没有，智慧也没有，信心也没有，身体也不好，还要受别人欺负，每天产生各种烦恼。

因为福报太小，心情经常低落得无法形容——在这个世界上好像谁都比不上，自己脚下只有地面的水，自己头上是所有的人。这就是娑婆世界的可怜众生。

极乐世界不可能有特别可怜的菩萨，只不过跟大菩萨比起来，有些菩萨善根比较微弱而已。

但即便这些菩萨也是娑婆世界众生无法相比的，他们也能随时见到菩提树，通过见到菩提树，自然出生三十七道品的功德。

当然，既然善根微弱的菩萨都能见到菩提树，具有无量智慧、悲心、威力的大菩萨就更不用说了，他们肯定随时能见到菩提树。

佛经中说，见到菩提树有许多功德。现在印度金刚座有一棵菩提树。

这棵菩提树是从佛陀成道的那棵菩提树分出来的，据说阿育王的女儿从原来的菩提树上分了一支移植到斯里兰卡，后来回教徒砍了原来的菩提树，佛教徒又从斯里兰卡的菩提树上取了一支移植回金刚座。

所以如今这棵菩提树跟原来的菩提树是同一个根，在这棵菩提树前发愿、祈祷有很大功德。现在有很多人在这棵树下发愿、磕头、念经、修加行。

在这些人中，虽然有汉族人和其它国家的人，不过大多数都是藏族人，希望其它民族的佛友以后也去那里朝拜。

佛经中记载，如果朝拜释迦牟尼佛的四大圣地——降生、成道、转F轮和涅槃的地方，这和见到佛陀本人没有差别。

去这些圣地朝拜实际上是对佛陀的一种纪念。说到纪念佛陀，今天正好是四月初八，是汉地纪念佛陀诞生的日子。

在泰国、新加坡等国家，佛陀诞生日叫卫赛节，日子和汉地的佛诞日有所不同。虽然时间上存在不同，但我认为这并不矛盾，因为佛陀在众生面前的示现不一定相同。

总之，每个佛教徒都应该经常忆念释迦牟尼佛降生、成道、转F轮、涅槃的过程，也应该经常念诵“南无本师释迦牟尼佛”。

当然，我们也要经常念“南无阿弥陀佛”，释迦牟尼佛在许多经典中一再赞叹阿弥陀佛，这些金刚语足以证明阿弥陀佛有不可思议的功德。

不过，在这方面有些法师的说法也有点夸张，他们说释迦牟尼佛所说的佛经里有三分之一甚至一半都是宣扬、赞叹净土法门的。我觉得这可能是有密意的说法。释迦牟尼佛所说的经典都落在文字上，翻开汉文和藏文的佛经，有多少是讲净土法门的这一点诸位应该很清楚。

藏文中宣说净土法门的是《阿弥陀经》和《无量寿经》，汉文中主要是净土五经一论。当然，其它经典也有附带宣说净土法的，如《佛说山海慧菩萨经》等经中也讲了阿弥陀佛以及极乐世界的功德庄严。但并非大多数佛经都宣说净土法门。

因此，如果有引导众生的特殊密意，那当然另当别论，否则讲经说法还是要符合实际。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边