应着重宣讲与解脱有关的法。

如果我将来成佛，国中菩萨所说的法要都随顺一切智智，如果他们说法不能随顺入于一切智智，我就不取菩提果位。

现在有些人虽然一直在说法，但所说的内容与解脱没有什么关系，每天都在讲怎么做生意、怎么炒股票、怎么经营企业。

虽然佛教偶尔也需要一些方便的说法，但如果完全是讲这些，那最多是人天乘而已，跟解脱就没有关系了。

在座的很多法师将来肯定会成为非常了不起的高僧大德，那个时候你们应该着重宣讲与解脱有关的法。

虽然我们也赞叹人间佛教，这能让很多世间人趋入佛教，但如果因为害怕众生不能接受，为了随顺众生，而过分淡化佛教色彩，一点佛教的原汁原味都没有，这样讲法也不是很好。

有一位美国的法师曾对我说：“我不给西方人讲因果法，因为他们不愿意接受。”

后来我驳斥他：“正因为不愿意接受因果法，所以我们要通过各种方式让他们接受。不然的话，他们原来不愿意接受，现在还不愿意接受，那你讲法有什么用呢”

当然，想让众生接受佛法，刚开始也需要一定的善巧方便。我们应该根据众生的根机意乐，以不同的语言宣说佛法。

《大智度论》中说：“刚强难化用粗言，心柔易度用软言，虽有慈悲平等心，知时智慧用方便。”

所以，在性格刚强的人面前应该说粗语，在性格温柔的人面前应该说柔语，否则，如果不知道时机和方便，即使你具有平等的慈悲心，也不一定能成功地宣讲如来的教法。

在所讲的内容上，以后我们应该主要宣讲无常、无我等与解脱有关的法。

虽然个别人刚开始接受不了这些法，但如果我们始终不讲，那他们永远也接触不到真正的佛法。

人身非常难得，遇到佛法更为难得，好不容易得到人身、有了学佛的机会，如果我们不宣讲真正的佛法，没有让众生毁坏实执的种子，将来他们还会在轮回中不断漂泊，这样转F轮意义就不大了。

阿弥陀佛的这些发愿特别殊胜，如果有些人不会发愿，可以念四十八愿来发愿。

我们应该像阿弥陀佛因地一样发愿，愿生生世世具足智慧、方便，生生世世具足大慈大悲平等心，以佛法饶益无量无边的众生。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边