他们所感受的痛苦、疾病等，我们都要发自内心地取代。

这里世俗菩提心的修法，与《修心八颂》、《修心七要》、《入菩萨行论》、《大圆满前行》当中，所讲到的窍诀基本相同。

但每位上师的窍诀都有不共特点，所以有人对《修心七要》所讲到的世俗菩提心的修法，能感受到强烈的加持，有些则以《修心利刃轮》等来获得加持。

因为众生的根机不同，诸佛菩萨、前辈大德才宣说了不同的窍诀。

在讲授过程中，希望大家好好地闻思修行，其实这并不是特别难。

若讲大圆满的正行——本来清净的最高境界，对谁来讲都很困难。讲胜义菩提心的境界，对我们来讲也望尘莫及。

而世俗菩提心，只要有利他心和大悲心，每个人都可以发、都可以修。

当然，先要了解！若对菩提心一无所知，就不知道它的殊胜何在。

而了解后，在生活和修行中，每天都要观修一段时间，比如一个小时、半个小时、十分钟。

观修的力量与闻思的力量完全不相同，若世间文凭比较高，各方面很不错，佛法的理论谁都可以讲得滔滔不绝；但没有观修，法要融入相续也很困难，所以要将反复听闻、思维所得的定解，长期在相续中串习。

这就是所谓的闻思修行。在藏传佛教中，其次第是非常严密的。

表面看来，这几个颂词我们也懂，甚至遣词造句会更优美。

但我们相续当中，若没有这些境界，说得再漂亮也没有多大的意义，所以大家在这方面一定要多关注。

下面讲正文：

在观修世俗菩提心时，世间一切过错和不好的事情，都应归咎于自己，不应怨天尤人。

但在生活中，很多人经常抱怨、怨恨他人，比如：这些事情不是我做的，而是我的朋友、敌人、对手等干的。

作为修学大乘菩提心的人，当我们与众生发生冲突、矛盾等时，就像《修心七要》所讲的一样，要想到是自己的我执和前世今生所造恶业所致。

就像在监狱中感受痛苦，是自己犯法导致的一样。因此，一切过咎皆应归在自己身上，不能怪罪于他人。

对所有众生，都要观想对自己有非常大的恩德。

因为，若没有众生，不管是六波罗蜜多的哪一个，都无法成就。

所以，从根本意义上讲，众生和佛陀并没有差别。

寂天菩萨在《入菩萨行论》中也说：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此道理”

从依靠众生与佛陀成就佛果这一角度来说是相同的，因为没有佛陀，就不可能开示解脱道，没有众生，就无法圆满波罗蜜多，那对佛陀恭敬而不恭敬众生，是什么道理呢根本没有理由。

所以，一切众生不愿意的事情，比如他们所感受的痛苦、疾病等，我们都要发自内心地取代，而我们三世所造的一切善根，应无余回向给一切众生。

也就是说，要恒时利益众生，如《入菩萨行论》云：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。”

对从来没有学过菩提心利益的人来讲，因为他不知道众生跟自己平等，甚至比自己更重要，那要观修这样的修法就很困难。

而真正发了无上菩提心的人，就会在日常生活中去训练：凡是生活中不悦意的事，全部归于自己；自己所有善根、功德、快乐、幸福等，直接或间接让一切众生获得。

这样调整自己的心以后，再在实际行动当中，将自己的受用、身体、家人等布施给众生，逐渐就会达到布施度圆满的一地菩萨的境界。