如果我们真实具足了这四种因，则不可能不往生极乐世界。

如果我将来成佛，其它刹土如果有众生发起菩提心，对我和我刹土产生清净意念，并将善根回向愿生极乐世界，当他们临命终时，我与无量比丘现于其前，并接引其往生极乐世界，如果不能这样，我就不取正觉果位。

这条大愿含摄了《极乐愿文大疏》中所说的往生四因：发菩提心——有诸众生发菩提心，明观福田——及于我所起清净念，积资净障——复以善根，发清净愿——回向愿生极乐。

其实汉地的大德也讲过往生四因。彻悟禅师曾说：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”前两句是发菩提心，“以深信愿”是明观福田和发清净愿，“持佛名号”就是积资净障。

麦彭仁波切在《净土教言》中说，往生四因中最主要的是明观福田和发清净愿，如果我们真实具足了这四种因，则不可能不往生极乐世界。

有些人说汉传净土宗不强调发菩提心，其实并非如此。在四十八愿中，第十九愿是非常关键的一条，此愿广为汉地大德所引用，这条愿中明显地说“有诸众生发菩提心”，汉地诸大德不可能对此视而不见。所以往生极乐世界需要发菩提心。如果一个人没有菩提心，整天都是自私自利心、贪执世间的心，这样能不能往生净土非常困难。

有些人说：“某居士已经往生了，因为具足了往生的相。但是他不具足菩提心，所以没有菩提心也可以往生。”但对于有没有往生这种事情，我觉得恐怕不能用自己的“神通”来判定吧。

和菩提心一样，欲求往生极乐世界，具足信心也非常重要。有些人虽然佛学水平不高，但有毫不动摇的信心，这种人也有往生的机会。以前我讲过老妇人依靠狗牙成佛的故事。续部中也说：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”相反，如果什么都不相信，完全以理论来推测，这种人叫寻思者，他们很难得到佛法的成就。

《列子》中记载：春秋时期有一个叫商丘开的人，他特别喜欢钱财。（现在人更喜欢发财，我听说有人把塔尔寺的毗沙门天王改名为“发财神”。）为了求财，有一次商丘开去投靠一个富翁。商丘开虽然智慧不高，但是他的心很真诚，依靠他的信心力，出现了三次不可思议的现象。

这个富翁家有很多食客，有一天这些食客登上一座高台，他们故意逗弄商丘开：“谁从这么高的地方跳下去，就赏他一百金。”商丘开信以为真，纵身跳了下去。稀奇的是，他一点都没有受伤。众人以为他是偶然成功，并没有觉得很奇怪。

有一天大家来到一条河边，众人指着湍急的河流骗商丘开：“水里有一颗宝珠，游下去可以摸到。”商丘开毫不犹豫地跳到河里，结果又得到了宝珠。这次大家觉得有点奇怪。

后来主人家起火，主人说：“谁能钻进火中取出财物，就能得到奖赏。”商丘开一听，马上进入大火，抢出了很多财物，而且一点也没被烧伤。这一次，大家都觉得很稀有。

于是众人纷纷在商丘开面前忏悔，并问：“您真了不起，以前我们都是骗您的，为什么您能做到这些事情”商丘开说：“我只有一颗诚挚的心，认为你们的话都是真的，所以才做到这些事情。”

后来这件事传到孔子耳中，有弟子问：“本来是根本没有的事情，但商丘开全部实现了，这是什么原因”孔子解释说：“如果一个人的信心到了极点，他就可以感动天地万物，鬼神也会帮助他，这样自然能做到出乎常人意料的事。”

虽然商丘开几次被欺骗，可是依靠自己的信心，他却做到了这些不可能做到的事情，更何况佛经中所说的都是真实不虚的呢因此，每个人都要经常这样想：只要自己好好发菩提心，对阿弥陀佛产生清净心，将善根回向往生极乐世界，当自己离开世间时阿弥陀佛及其眷属必定会现于面前，这样自己就一定能够往生净土。

要提醒诸位一点的是，对欲求往生净土的人来说，临终的意念很重要。灵芝大师说：“凡人临终，识神无主，善恶业种，无不发现。”此时，如果能按照莲花生大士的中阴窍诀，自己观想或者别人提醒自己观想诸佛菩萨，那么就如同国王命令属下捎口信一样，必定会实现往生净土的目标。

通过这次学习《无量寿经》，我希望在座各位对净土法门树立正见，遣除没必要的邪见和疑惑，这样自己的修行才会圆满。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边