如果我将来成佛，我的寿命无有限量，如果我的寿量有限量，乃至以百千俱胝那由他劫数可以衡量，我就不取菩提果位。
此处的“乃至俱胝那由他百千”是指数量有限，并不是指一个具体的数量。
关于这个道理，从《极乐愿文》中便可以看出，如云：“彼刹阿弥陀佛尊， 住无数劫不涅槃。”
阿弥陀佛又被称为无量寿佛，原因就在于他的寿命长得不可思议。
《观世音菩萨授记经》中对此也说得很清楚：“阿弥陀佛寿命无量百千亿劫。”当年法处比丘发愿：如果将来自己寿命有限量，我就不成佛。
如今他的大愿已经实现了，所以，如果用人间的阿拉伯数字来计算，阿弥陀佛的寿量确实是不可思议的。
《安乐集》中说：“若生阿弥陀净国，寿命长远不可思议。”
长寿是人类最迫切的需求，人们都害怕没活到百岁就死去，即使已经活到百岁也不满足，但那时不满足也没办法了——身体、精神都衰败了，想再住世也不可能了，所以，想长寿的人一定要发愿往生极乐世界。
有些人可能会想：既然娑婆世界的有情寿命短、烦恼多、见解恶，为什么释迦牟尼佛要摄受这些浊世的众生呢
这就是释迦牟尼佛的不共愿力。
有些大德说：“阿弥陀佛非常聪明，他的眷属各方面素质都非常高，这些众生很容易教化，不需要天天拿着鞭子管教；而释迦牟尼佛的眷属综合素质特别差，所以很难调伏。”
的确，诸佛发愿摄受的众生不尽相同：娑婆世界的众生方方面面都很可怜；而极乐世界的众生则方方面面都很优秀——长得好看，寿命也长，吃穿住用也不用发愁。
藏地有些道场特别殊胜，不仅硬件环境、经济实力非常不错，讲经说法的堪布一个个都很有辩才；而有些偏僻的道场则完全不同，到了那里感觉好像到了另一个世界。
从这些差别也可以感觉到，诸上师的发愿和弟子们的福报确有不同。
当然，我们不能说释迦牟尼佛没有福报。
事实上，正是因为他悲悯五浊恶世的可怜众生，所以才以非凡的勇气发下五百大愿，特意摄受我们这些低劣的众生。
佛经中记载，在贤劫千佛中，其它佛陀都发愿摄受清净众生，唯有释迦牟尼佛发愿摄受浊世众生。
这就是释迦牟尼佛的伟大之处。
回 向 偈
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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文章标题：不仅阿弥陀佛自己，往生他国土者寿命也无有限量。发布于2021-12-15 16:59:10
