如果我将来成佛，国中有情都决定成就无上正等正觉、获得大涅槃果位，如果不能决定成就无上正等正觉、获得大涅槃果位，我就不取菩提果位。
《俱舍论》中说，小乘的阿罗汉中有一种叫退法阿罗汉，这种人虽然证得了圣果，但还有退失的可能。
但极乐世界不会有退失者，往生极乐世界者都将成就无上正等正觉，获得究竟的涅槃果位。
在极乐世界不会入于暂时的寂灭而不取证大涅槃，也不会修到一定果位后又回到人间变成凡夫。
在人间，有些人在学校呆了一段时间，后来因为犯错误被开除，而极乐世界不可能有这种情况。
往生极乐世界以后，很快就能获得一地菩萨果位。
虽然天台宗的论典有凡圣同居土的提法，但我认为这并非指极乐世界有一般的凡夫，而是在说某些人生前造恶业、之后带业往生的情况。
何谓带业往生举例而言，《乐邦文类》在讲下品下生时说：“十恶五逆，临终苦逼，教称十念，华开金色。”
意思是，有些人生前造十恶五逆，临终为剧苦所逼，由于遇到善知识开导，他们至心念十声佛号，以念佛而见到金莲花现于空中，之后于一念顷往生极乐世界。
这类众生往生后住于莲花苞中，只有等到往昔的罪业消尽时方能从花苞中出来，然后见到观世音菩萨、大势至菩萨，最后见到阿弥陀佛才能登欢喜地（一地）。
在这个问题上，我希望大家要有主见。不然诸方众说纷纭，自己很可能不知所从。
在藏传佛教界，佐钦仁波切说极乐世界有凡夫，而乔美仁波切、麦彭仁波切和法王如意宝则认为：极乐世界都是一地以上的圣者。
其实这两种观点不矛盾：凡夫人只要往生到极乐世界就不会退转，刚往生到极乐世界时，某些人因为以前诽谤佛法、生邪见等恶业，暂时住在莲花苞中（可以说就是凡圣同居土），见不到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，那时可以说是凡夫，而最终面见阿弥陀佛时，在阿弥陀佛的加持下很快会获得一地果位。
九品往生之说出自《观无量寿佛经》，此经为刘宋时期畺良耶舍所译，后来《乐邦文类》、《游心安乐道》等论典都依之宣讲了九品往生。
我详细看了这些经论，里面讲得很清楚，各种众生都有往生净土的机会，尤其下品下生者都是十恶五逆之辈，但这种业力深重者也能往生净土，只不过到净土后不能马上登地。
总之，虽然诸大智者的说法有所不同，但究竟密意应该是一致的：即不管什么人，只要往生极乐世界，就不会从大菩提中退转，能够一生取证佛果。
所以大家应该承认，极乐世界没有我们这个世间那样的凡夫，往生者不会从大菩提中退转，最终都能证得大涅槃。
当然，在极乐世界证得大涅槃后就更不会退转了。
《大宝积经》云：“若至涅槃者，一往无复退。”讲得很清楚，如果获得了大涅槃，就再也不会退转了。
一般来讲，加行道、一地、八地都可以叫不退转，其中一地以上就是真正的不退转。
在极乐世界，除了特殊情况者以外，其他菩萨和声闻都是一地以上的圣者，他们不可能从大菩提中退转，决定会证得大涅槃。
当然，莲花苞里的有情也不会退转，不可能因犯错误而退回娑婆世界，他们迟早也会证得大涅槃。
以上是我综合前辈高僧大德的金刚语进行分析后，对这个问题的一点个人看法。我觉得这样解释可能比较好。
不然，现在有些人说极乐世界有凡夫，有些人说没有凡夫，包括有些著名的法师也无法决定有还是没有。
总之，在这个问题上，我们要从不同侧面来理解前辈大德的不同说法。
回 向 偈
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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文章标题：凡夫人只要往生到极乐世界就不会退转发布于2021-12-15 17:00:29
