上午到现喜刹土、杨柳宫、普陀山等刹土听受大乘妙法，傍晚再返回极乐世界。

如果我将来成佛，国中有情都要获得神通自在波罗蜜多，如果没有获得神通自在波罗蜜多，乃至一念顷不能超过百千亿那由他佛刹，我就不取正觉果位。 

娑婆世界的人整天忙着赚钱，早上起来想的是钱，晚上睡觉想的也是钱，甚至走路想的也是钱，一会儿付钱，一会儿收钱，一直活在金钱的世界中。 

而极乐世界不是这样，那里的菩萨不喜欢人民币，也不喜欢美元，即使给钱也用不上，他们每天的事情就是以神通到他方佛刹听经闻法或者利益众生。 

当年法处比丘发愿：愿我国中的有情一念顷能越过无数世界，如果不能获得这样的神通，我就不取证佛果。如今法处比丘已经获得佛果，所以他的发愿已经实现了，凡是往生极乐世界的人都具有无碍的神通。 

其实神通是很重要的。很多高僧大德说，如果没有示现神通，众生很难生起信心，这样就很难度化他们。佛经中说，一般凡夫人特别耽著神通。平时我们也能发现，很多人对特异功能特别在乎。

也许是因为众生有这方面的习气，所以当年法处比丘发愿，转生自己净土的众生都要具足神通。 

《极乐愿文》中说，极乐世界的众生依靠神通上午到现喜刹土、杨柳宫、普陀山等刹土，在诸佛菩萨面前听受大乘妙法，到了傍晚的时候再无有艰难地返回极乐世界。所以，对极乐世界的众生来说，具足神通也是求法的一种顺缘。  

除了依靠阿弥陀佛的加持而获得神通以外，一般来讲，只有具足禅定才能获得神通。按照《俱舍论》的观点，禅定是神通的所依，尤其依靠第四禅才能拥有圆满的神通。

《经庄严论》中也说：“第四极净禅，无分别智摄，如所立方便，依此净诸通。”意思是，大乘菩萨神通的所依是清净的第四禅，其助伴是无分别智慧，其方便是对各种神通之因如理作意。

比如欲得天耳通，就要专注作意各种声音，欲彼一切现前；欲得他心通，就要专注作意他人的心态，欲彼一切现前。 

从古人的眼光来看，神通的确是不可思议的，但从现在人的眼光来看，好像神通也没什么稀奇的。拿天耳通来说，以前如果超越了肉耳所及的范围，比如越过一座大山，就听不到别人说话的声音；但现在依靠电话、手机等工具，人们能和很远地方的人通话，从某个角度讲，这跟天耳通没有很大差别。 

天眼通也是如此。比如我在经堂给大家讲课，越过高山、江河、太平洋、印度洋，远在美国、欧洲的人都能通过网络收看。

按照古人的分别念，这确实是不可思议的——中国和美国之间那么遥远，可是我七点零一分在这里讲课，他们七点零二分就能收看。所以，现代科技的方便如果用在好的方面，我们可以积累非常多的功德。 

神足通也同样。以前的很多大德都有神足通，西日桑哈、布玛莫扎、贝若扎纳的传记中说，他们能够身体离开地面自在飞行。依靠现代科技的方便，比如通过车辆或者飞机，人们也能够拥有这种神通”。

人类最初使用的是人力车、马车、牛车，随着科学技术的进步，出现了汽车、火车、电车，将来也许会出现“意念车”，只要心里一想，车子 “呜——”就开走了。

自从飞机问世以来，出现了固定翼飞机、直升飞机等各种飞机，还出现了载人宇宙飞船。虽然这些飞行器不能一念顷从中国飞到美国，但最多十几个小时就能飞到。 

这样看来，既然依靠人们的分别念和众生的共业，在娑婆世界都可以实现很多不可思议的事情，那么依靠阿弥陀佛的广大愿力以及诸菩萨的共同善业，极乐世界的菩萨获得种种神变当然是可以 的。 

在有些偏僻地方，人们以前对现代科技的成果根本无法想象，但后来他们也享受着文明的生活。 

同样，有些人以前认为往生极乐世界、获得诸多功德是一种神话，后来通过长期学修净土法门，终于明白这些“神话”其实是现实。

不过某些人心态不开放，智慧始终没有打开，所以不能接受这些甚深的道理。一般来讲，愚者很难接纳佛法的不可思议境界，就像瓦器不能盛狮子乳一样。这与自己的福分有一定关系。 

正因为如此，所以传密法首先要观察众生的根机。是不是密宗的上师不公平，他们对个别人重视、对另一些人不重视呢不是这样的。众生的根机各不相同，对于密宗的甚深见解和行为，有些人不但不能接受，反而妄加诽谤。为了防止他们生邪见、 造口业，所以传密法前观察根机很有必要。 

显宗也有类似的情况。对于极乐世界的甚深道理，没有智慧的人总是无法理解，一会儿产生怀疑，一会儿产生邪见。不管我们怎么解释，他们就是不相信。个别道友的父母就是这样——“不管怎么样，反正我不信你这一套！”尤其有些老头子是很难调化的。所以传有些显宗法前也需要观察根机。 

放眼望去，不管在大地上、海洋里还是虚空中，到处可以见到不可思议的现象，对于有智慧的人来说，这些都是对佛法的不可思议境界产生信心的助缘。

当然，如果是不讲道理的人，那我们就没什么可说的了——佛教说往生极乐世界好，你没有任何理由却硬说不好，这就是你个人的问题，如果真要拿出有说服力的理由来否认佛教的真理，这是任何人也做不到的。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边