修菩提心，最大的障碍就是亲怨不平等

所谓的舍心，就是断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱，而对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。 

可我们现在不是这样，对亲朋好友极度贪爱，对冤家债主却排斥、嗔恨。

所以要修这种心的话，就要断除护亲灭敌的习惯，对所有众生都平等对待。

就像佛陀在因地时，对赞叹他、伤害他的人，没有任何贪嗔之心，完全做到一视同仁。 

当然，刚开始就以平等心看待一切众生，对我们来讲，肯定非常困难。

但不管怎么样，这也要慢慢串习，若能如此，才能真正生起菩提心。

《大萨遮尼干子所说经》亦云：“能于怨亲中，悲润心平等，如是诸菩萨，名发菩提心。”

我们现在修菩提心，最大的障碍就是亲怨不平等，对父母亲友等自方极其贪著，对怨敌等他方嗔恨难忍。

正如《佛子行》所形容的：“贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火。”

实际上，这也是未经观察造成的。

《大方便佛报恩经》云：“师长及父母，及诸众生类，怨亲心平等，恩德无有二。”师长、父母也好，其他众生也好，真正去观察时，怨亲都是平等的。

为什么呢因为他们在助己成佛方面，恩德上没有任何差别。 

而且，现在的怨敌，在往昔的生生世世中，也曾做过自己的亲友，彼此间互敬互爱、和睦相处、共同维护，所做的饶益无法想象。

而如今被当作亲友的这些人，在以往的生生世世中，也曾成为自己的仇人，加害过自己。 

可惜的是，很多人对亲怨关系没有搞清楚， 总认为“这是我的父母”、“这是我的子女”、“这是我的亲人”，却不知他们无始以来害过自己无数次。

而如今冤冤相报的怨恨敌人，却反而上辈子对自己有恩。

所以，凡夫人的执著完全是错的，对此大家应该好好地想想。

圣者嘎达亚那曾说：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”这个公案前面已讲了，在此不再赘述。 

《法句譬喻经》中也有个公案，跟它的情节比较相似：往昔佛陀在舍卫国时，当地有一位婆罗门，财富无数，但为人非常吝啬。

有一次，他杀了一只鸡，把所有的门全关上，烹调做成美食，跟妻子和儿子一起分享。 

佛陀知道度化他的因缘已成熟，就化现成一个沙门，以神通突然出现在他面前，请他布施修福。

这一家吃得正欢，看到沙门来化缘， 就很不高兴。

婆罗门狠狠地骂道：“你真是无耻，不知惭愧！我们正在吃饭，你却不请自来。”  

沙门回答说：“卿杀父妻母，供养怨家，不知惭羞，反谓乞士，何不惭羞”

意思是，你杀的鸡是父亲转世，娶的妻子是母亲转世，养 的儿子是前世的怨仇，如此都不知道羞愧的话，却反说我这个沙门无有惭愧，简直是岂有此理。 

婆罗门听后大惊。佛陀以神通令其忆起宿命，并为其说法，他当下得证了须陀洹果。

这样的现象还有很多：美国阿拉斯加州有个人叫波特，他出生于1907年，2 岁时就能讲自己的前世，说他前世是印第安族的一个人，在一次战争中，被敌人用长矛刺死了。

而杀他 的凶手，正是他这一世妈妈的舅舅，也就是舅公。

所以，杀人者与被杀者今生虽然是亲戚，但前世却是互相残杀的敌人。 

著名人类学家马里奥博士，曾通过催眠等方式，证实人确实存在前世。

在他研究的一千多个案例中，有一个轮回再生的事例是这样的：瑞士的一位大学女教授史贝克，49岁时丈夫艾米去世。

之后她买了一只鹦鹉，这鹦鹉是她丈夫去世那天出生的。她给它起名叫耶维斯，但它就不听，自顾自地大叫“艾米、艾米”，并能说出他们结婚日，以及过去的婚姻生活。

有人刚开始对此不相信，但跟那只鹦鹉交谈之后，不得不承认它是艾米的转世。 

当然，生死轮回非常神秘，不一定每个人身上都能发生同样的事，但不管怎么样，如今这样的事例非常多。

所以，亲怨都是不定的， 没有必要家人死了就哭，敌人死了就笑，这是一种特别愚痴的执著——听说明天是“愚人节”，许多人会以骗人为乐，这完全是在造恶业。 

本来我们凡夫人就很愚痴了，不需要再加一个 “愚人节”。

原本这是西方的节日，但现在汉地也喜欢过，很担心藏地有一天也变成这样。