在佛陀的教义中，它最精华、最甚深。--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

讲说之中缘起说，

妙慧之中缘起慧，

犹如世间之君王，

超胜绝伦唯您知。

这个颂词字面上的意思很简单。其意是说，世间有千千万万种讲说，在所有讲说中，如果有人能说缘起法门，这是最殊胜、最微妙的；世间当中妙慧也无量无边，在所有智慧中，如果生起了缘起性空的智慧，这也是最殊胜、最美妙的。

这两个殊胜——讲说缘起和生起缘起的智慧，在世间中就像君王一样；大家都知道，国家中的所有人都把君王视为众人之尊，无数人都对他毕恭毕敬，就像胜幢的顶一样恭敬顶戴。

总而言之，在所有智慧中，缘起智慧是最殊胜的；在所有讲说里，讲说缘起是最殊胜的。它们超胜绝伦，唯有世间导师佛陀您完全了知，其他世间人根本不知道其价值和意义。

虽然人们都认为自己创立的学说或理论是最无上的，但实际上绝不是这样。当然，如果你是医生，你会觉得讲医学最好；如果你是学物理的，你会觉得讲物理最好；如果你是学电子系统的，你会觉得讲这方面的知识最有意义。

但实际上，对人类乃至一切众生真正有意义的，就是宣说缘起。所以我们以后给别人宣讲时，一定要宣说缘起。如果每一个人的相续中生起了缘起空性的智慧，这是最珍贵的。

虽然密宗当中讲密宗的境界，显宗里面讲显宗的境界，其实一切万法的真相就是缘起性空，谁能通达它谁就通达了缘起。

所以，无论是说者还是听者，一定要知道缘起空性对整个世间的价值和意义。可能有些不明事理的佛教徒会说：今天说出离心很重要，明天说菩提心很重要，后天说缘起性空很重要，好像一个比一个重要，到底哪个重要

其实，这些从不同角度来讲都非常重要，但一切众生要获得解脱，缘起性空的道理没有证得就不可能。为什么宗喀巴大师在《三主要道论》里说：菩提心和出离心解决不了根本的问题，必须要通达无二慧，其原因也在于此。

而要通达无二慧就要证悟缘起空性，所以这里说缘起空性在一切善说中最为第一。

讲《中论》时大家都非常熟悉，其开篇说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”大家一定要记住，能说这样的因缘法，就是诸说中第一。

前一颂讲远离八边：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，也就是说，世俗中一切诸法皆依因缘生，胜义中因缘生的法皆远离一切戏论。这样的道理是谁说的呢是佛陀说的。

为什么龙猛菩萨要恭敬顶礼佛陀呢因为在世间中这是第一说，而且除佛陀外谁也不能宣说这样的缘起空性道理。

因此我们一定要知道佛陀的伟大之处，否则大家口头上说：我信仰佛，佛陀很了不起，而心里没有认识他的不共之处的话，逐渐逐渐就会退失信心。

所以大家都要了知：要真正见到世间最深的法，一定要通达缘起；要给别人传讲最有意义、最有帮助的法，也要讲说缘起。当然，听受缘起空性的人当中，有些能接受，有些不能接受，这也是正常的。

我以前讲过，有些人前世对空性法门有因缘，对大乘佛法有善根，听了之后就会数数地欢喜，所听受的道理也能一字不漏地接受；有些人以前不断流转恶趣，或者说诽谤过三宝，那听闻后不但不会起信心，反而会反感或产生不欢喜的心态。但不管怎么样，在佛陀的教义中，它最精华、最甚深。

刘宋天竺沙门僧伽跋摩翻译之《劝发诸王要偈》中说：“欲见第一义，佛说观缘起，应当勤修习，最胜无过是。”其意是说，要想见到第一义，佛陀说要观缘起法，所以应当精勤修习，因为在此世界再也没有胜过它的。

但不知在座的各位观修过没有在学《中观四百论》和《中观根本慧论》时，我也再三强调过缘起空性的重要性。

通过缘起空性可以了知佛陀的不共之处，从这个角度来讲，若我们对缘起空性没有生起定解，对佛陀也不一定能生起真正的信心。

所以大家一定要从这个角度成立，在此世界唯一佛尊是真正的量士夫，或无与伦比者，当然最主要的原因，就是因为他已经宣说了缘起空性的道理。

敬摘录于《缘起赞》

— END —

回向偈

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边

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在佛陀的教义中，它最精华、最甚深。