四十八大愿第一愿：国无恶趣愿

如果我将来证得无上菩提，我的国土中不要有地狱饿鬼旁生趣，如果有地狱饿鬼旁生趣，我就不取无上正觉果位。 

为什么法处比丘要发这个愿呢一方面地狱饿鬼旁生太痛苦了，另一方面要帮助它们也非常困难，因此他宁可不取圆满正等觉果位，也不希望自己的国土中有恶趣众生。 

恶趣众生的痛苦是不可思量的。《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“堕三涂者，受苦无量，不可称说，不可思量。”意思是，如果堕入三恶趣，将会感受无量痛苦，其苦无法用语言形容，也无法以思维衡量。 

恶趣众生的数量也是不可思量的。《大般涅槃经》中记载，有一次佛陀从地上拈起一点尘土放在指甲上问迦叶菩萨：“指甲上的尘土多还是十方世界的尘土多”迦叶菩萨说：“十方世界的尘土多。” 佛陀说：“堕入恶趣的众生就像十方世界的尘土，而转为人天的众生就像指甲上的尘土。”《大圆满前 行》中也说：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”  

因此，一方面恶趣众生有难以忍受的痛苦，另一方面它们的数量无量无边，要度化它们确实不容易，所以法处比丘设计刹土时不愿意自己的国土有恶趣众生。

正因为当初他发了这样的愿，所以后来阿弥陀佛的国土中没有恶趣众生。如《阿弥陀经》 云：“彼佛国土，无三恶道。”不要说恶趣众生，甚至连恶趣的名称也没有，如《阿弥陀经》云：“其佛国土尚无恶道之名，何况有实”  

当然，《阿弥陀经》中也说得很清楚，虽然极乐世界有共命鸟、鹦鹉等飞禽，但它们不是真正的旁生，而是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。换句话说，那里的动物都是佛陀幻化的，不可能有生老病死、愚痴呆笨、互相啖食、被人役使等痛苦。 

看看极乐世界的功德，每个人也应该这样发愿：我将来获得佛果时，愿自己的所化众生没有任何痛苦，自己的刹土就像极乐世界那样美好。 

除了极乐世界，其它很多佛刹都存在一些缺陷。拿莲花生大士的刹土来说，很多伏藏大师的教言说，如果是心不清净的人，到了那里会见到莲师显为罗刹王，莲师的眷属显为鬼神，莲师的刹土显为罗刹国。乔美仁波切在《选择清净刹土的窍诀》 中说，凡夫人一定要选择往生极乐世界，一方面它很容易往生，另一方面往生后非常保险，不会有生邪见、堕入恶趣的情况。所以，我们应该发愿往生极乐世界。

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

菩提脚印 ∣一个自利利他大乘佛法佛法无边