如果有足够的福报，就会对此产生信心、兴趣！

一切的焦躁、不安、恐惧、痛苦，都来自我们这颗不听话的心。而这颗心有一个很棒的特质，就是可以被驯化。要想让心听话，就要先学习相关理论，再用它来指导实践，这在佛教中被称为“闻思修”。

敬摘录索达吉堪布微博

要想深入佛法核心，首先应该听闻法义，再深入思维，最后通过修行，让无我的空性智慧真正生起，从而不再流转于三界轮回，获得最究竟的解脱。这也是我一直讲经说法的原因。

在学习佛法的过程中，闻、思、修缺一不可，即便是有一定修行基础的人，也不能完全没有闻思修。我二十年前来美国的时候，认识了一些非常好的修行人，这么多年来，他们一直坚持闻思修，也一直虔诚地信仰佛法。

所以，年轻人需要长期闻思修行，次第地圆满修学诸多论典，如五部大论——戒律、俱舍、因明、中观和现观，以及《密藏续》等各种密法。

藏传佛教虽然早在上世纪60年代就进入西方，80年代才开始在汉地弘扬，但相比之下，汉地的佛教徒更重视系统闻思修。当然，这只是我个人的看法，但我也有一定的根据。比如，喇荣五明佛学院有完整的汉语版藏传五部大论，并且从很早开始就有用汉语传法的法师，目前还有汉族的堪布、堪姆宣讲因明、中观等论典，甚至密乘的续部。

大家若想真正认识佛法，就应该把它当作一种教育，进行深层的学习与修持，否则，只是自学一两本书，是无法完全通达的。《华严经》中说：“佛法无人说，虽慧不能了。”哪怕是具足智慧的人，也很难彻底领悟佛法的甚深要义，普通人在短期内更不用说了。因此，不论学修佛法，还是从事佛教研究，都应该依止善知识，并次第学习。

敬摘录美国弗吉尼亚大学演讲《汉地的当代藏传佛教》

前面的出家苦行可以理解为自利，这里的闻思修可以理解为利他，为了让我们对闻思修产生正确地理解。

通过前面的宣讲，我们都知道上师毫无疑问是圣者的化现。如果是圣者的化现，本来不需要闻思修，文殊师利菩萨还要做闻思修么根本不需要做了，但是为了利益众生显现上做是有必要的。所以为了指点我们超凡入圣的方法就是闻思修行，上师自己以身作则。

不仅仅是大恩上师这样做，法王如意宝他老人家也是在洛若寺、石渠江玛佛学院闻思修。全知无垢光尊者虽然是文殊师利菩萨的化身，但是显现上也是经历了很多苦行，依止了很多上师听闻显教、密宗很多教派的法要，通过辩论的方式来遣除疑问，然后通过修行产生觉受。宗喀巴大师，文殊菩萨的化身，也是经历了很多苦行听闻。全知麦彭仁波切他老人家说：真正听讲解很少，主要是听传承。还有萨迦班智达等等。所以为了给弟子示现成佛的方法就是闻思修，圣者也会示现。

我们作为弟子一定要把问题搞清楚。我们要清楚认知地闻思修行非常重要。如果有足够的福报，就会对闻思修产生信心、兴趣；如果善根福报不够，虽然上师一再示现闻思修行，但还是觉得闻思修没什么必要，做些其他的事情就可以了，这的确是没有福报的显现。

大恩上师示现闻思修非常非常的精进。他老人家很谦虚地说，我不算非常精进，但绝对不是个懈怠者。前面我们介绍过，上师很早就起来看书、背诵。大恩上师也经常跟我们讲：“我从闻法开始，不管在哪位上师面前听法，从来没有因为自己私人的事情中断过传承。”有时法王如意宝会派他出去做事情，但回来都补上了。

这方面对我们来讲也是需要思考的，上师对听法非常重视，就说明对法本身有一种尊敬的心。现在我们缺少这种必要的尊敬，想听的时候听两下，不想听就算了，随随便便中断传承。当然有时候可以补传承，但是我们的心态对法的重视程度不够。如果对法的重视程度都不够，怎么能从法中得利益呢大恩上师对我们示现的时候，对法非常的尊重。对法尊重的缘故，就得到很大利益。这方面是很明显的因果。讲这个也是给我们的道友们提个醒，要对法很尊重地听闻。

而且大恩上师在听闻的时候也非常地认真、欢喜。他老人家说：从来没有因为打瞌睡中断过哪怕一句话、一个字。一切传承我都很圆满，非常有把握。

前几年大恩上师和慈诚罗珠堪布仁波切每星期去一次多芒寺,在德巴堪布面前听闻《功德藏注释》的传承。前前后后一年多的时间才把这个法听完。本来两位上师都很忙，就为了把这个法的传承接下来，跑了一年多的时间，可见对法非常尊重。

大恩上师经常说：看这个法很好，也想翻译，也想给你们传；那个法也很好，也想给你们传。上师对法很重视，因为法对我们有帮助有利益。作为弟子的我们如果也能这么热切，示现的成就肯定会很多。但是有时我们对法方面不是很热切，上师翻译完了给我们讲，我们就听，感觉像是给上师面子一样，这是完全颠倒的作意。所以如果我们对法方面兴趣不高，得到的加持和法义也不会很多。

大恩上师以前讲过，翻译完宗喀巴大师的《事师五十颂注释》，但是他老人家自己没有传承，又想给我们传。问了很多堪布也没有。有这个宗喀巴大师的传承的人在佛学院不是很多。后来他就委托一位堪布到班里面问一下学员里面有没有这个传承。还真有位喇嘛有这个传承，这位喇嘛非常普通。上师听到后特别高兴，很欢喜，说一定要请他来给念一个传承。当时堪布把上师的意愿传达给喇嘛，喇嘛吓得不得了，他说：怎么可能让我给索达吉堪布念传承，不敢不敢。上师请堪布下命令，无论如何必须要传。后来上师在他面前听了法，然后再给我们传的传承。上师的功德这么圆满，但是为了一部法，他可以在非常普通的喇嘛面前去接受这样的法的传承，说明对法非常尊重。

以前第一世蒋阳钦则仁波切也是致力于挽救即将失传的法要，拼命去求很多传承。有一部法的传承很多大德都没有了。在偏远的地方有一个不认字的人有这个传承。蒋阳钦则仁波切把他请过来，让人教他读书认字，然后让他给蒋阳钦则仁波切念一遍传承。蒋阳钦则仁波切再普传这个传承。

这些大德为什么这么辛苦、殷重地去求这个法的传承呢因为传承的加持力在。一旦中断了，虽然还可以看书，但是加持力没有了，修法的验相、功德会大打折扣。因此所有的财富中，只有佛陀的法是最珍贵的。如果正法存在，众生依靠这个法会得到调伏。导师佛陀也是因为一句法，可以在身上点千盏灯，可以从很高的地方跳进火坑，什么都可以做。所以法的利益是最大的，我们对这个问题也应该非常重视。我们学佛，佛法是最重要的。如果我们对法很欢喜、很尊重，上师讲的时候，好好听、思维、修行，我们的心会得到调伏。圣者上师就愿意看到这一点，其他的都不愿意看到。他很乐意见到他的弟子对法产生欢喜、在听法、在思维法、在修行、通过修法内心调伏了、逐渐得到功德了。这是他特别高兴的事情。

大恩上师说，以前刚来的时候，要在法王如意宝面前讲考。每次讲考之前，从他房子往下走的时候，内心中非常有把握，基本上全部注释都背完了。每次都是这样，准备得特别充分。

修行方面当然也非常圆满。虽然没有长期地闭关，但是有时也不一定要长期闭关。大恩上师每天很早起来，有非常严格的作息规律，什么时候打坐，什么时候念诵，什么时候翻译等等，每天都抽时间不断地观修打坐。所以修行方面也给我们做了很多示现。

大恩上师是在法王如意宝面前得到的闻思修行的重要性和方法。现在大恩上师就像当年法王如意宝教诲大堪布们闻思修一样，他对我们也在做教诲。如果我们非常清楚地领会到了闻思修的思想，我们也可以把闻思修传给后面的人，这样大家都能对闻思修比较通达，佛法就会不断地延续下去。所以这是一个很有必要的示现。

敬摘录生西法师《大恩上师的介绍》