佛教最令我惊讶的两个概念

苏国辉教授是香港大学脑神经科学专家，多年的科学研究和实践，反而让他对佛教有了新的认识，他相信，虽然科学先进，“但很多事情科学是无法解释的，很多重要的问题，佛法可解释其他宗教所不能解释的，甚至帮助解决这些问题，这是佛法最吸引我的地方！”

他已经皈依了。起先他也认为佛教是迷信，皈依、出家或佛教行为只是形式而已，但通过姐姐的因缘，开始听闻佛法，甚至研究起佛法，“佛教最令我惊讶的两个概念就是‘无常’和‘因缘’， 这是科学证实不到的，偏偏这正是宇宙万物的真理，是我们不能去否定的。”

他喜欢引用爱因斯坦的话：“任何宗教如果可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。”这不是简单崇拜，而“科学之父”对佛教的评价也不是说说而已。从爱因斯坦的传记看，他对犹太教、基督教、伊斯兰教等许多宗教都有研究，所以，他的结论不是凭空而来。

我不排斥任何宗教，它们对人类的贡献不容置疑。但在长期观察后我也认为，佛教义理的确是内心科学之精髓，世间任何一门学问，不管是心理学、逻辑学、宇宙学、生命学，这些知识虽然各有其深邃与智慧一面，但却无法超越佛法的理论和认知，过去没有超越过，将来也不会超越。

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无常

第一微秒是“生而即灭”的，也就是说，在这一微秒上，法必须有生灭的变化。如果它生而不灭，不变化，那就要留存到第二微秒，与之成为一体；而第二微秒也应该不变；第三、第四微秒不变，乃至一分钟不变，一小时不变……这样一来，这个法就恒常存在了。但现实中却没有这种法。

现实中凡是产生的法，外面的物质也好，我们人的内心也好，我们都可以见到或者预见它的坏灭，以及在不同阶段的变化。由此你可以推知：前一刹那与后一刹那的法必定不是一个体性；在这一刹那上也必定存在无常。

缘起性空

对此，量子力学已有所认识，物理学家们也不再把物质当作实体存在。而在霍金倡导的弦理论中，更认为一切显现的法——也包括组成物质的基本粒子乃至波或磁场，全都没有真实体性，不过是由“弦”的振动或力用所呈现而已。

有了这种认识，再来看《金刚经》所说的“凡所有相，皆是虚妄”，就能理解：科学所证实到的夸克、亚夸克等微粒也无非缘起显现，有相，但不成立本体。

万法唯心造

当我们借鉴佛教知识思维这个道理时，业感现象很能说明问题，因为它也是测不准的。

比如眼前这朵花，三个人看会有三个结果：一个觉得好看，一个觉得一般，一个觉得难看。谁的审美才是标准“好看”还是“难看”显然，花上面没有确定的“好看”或“难看”，这是随着各自意识介入，得出的不同测量结果。即使有更多人参与，得出很多“好看”，也肯定是不同的。