法王如意宝的圆寂日阿弥陀佛加持日希望大家珍惜这个难得的机会，精进修行。

至尊让热日巴说：“若不祈祷上师尊，求无分别之智慧，如朝北洞中待日，彼无境心融合时。”如果不祈祷上师，想求得无分别智慧，以及种种功德与成就，是不可能的。

就像一个洞口朝北的山洞，太阳从东升到西落，光始终照射不进去。同样，一个对上师没有信心、不祈祷上师的人，即使精通五部大论乃至十明，甚至显密法要都倒背如流，但那种外境与心识融汇一体的修行境界，在这种人的相续中，是永远也不可能现前的。

总之，上师善知识就是佛、法、僧三宝的总集，而无伪实相的证悟，也唯有依靠以恭敬诚信之心修上师瑜伽，才可以在自相续中生起。除此之外，依靠其他任何方法都无法证悟。

● 观想供品

所摆放的供品，可以是五供：鲜花、熏香、酥油灯、香水、神馐。没有的话，观想也可以。

还可以观想无量殿、豪宅、经堂、轮王七宝、八吉祥徽、八瑞物，十六金刚天女等轻歌曼舞，弹奏特有的乐器，将天上地上琳琅满目的一切人天供品，全部以观想来供养。 

这里最重要的是观想。没有这个能力，只能是真实地摆放，有什么供什么；有一定禅定或心力的人，可以尽量观想。 

首先是观想供品。不论你在城市还是乡间，就把那里的美妙景物或财富，全部用心观想并取受，然后供养十方诸佛菩萨。这种观想，可以尽量地拓展，从一个城市到一个国家，到南赡部洲，到四洲乃至整个人间、天界，此中所有最庄严、最微妙的事物，全部取受过来作为供品，供养殊胜的对境。 

● 供养方式 

供养的方式，最好观想“普贤云供”，也就是追随普贤菩萨的幻变供养方式来作供养。我们可以这样观想：

凭借普贤菩萨的等持力（这时观想自己的身体变成普贤菩萨），自己心间放射出等同于百千俱胝无量佛刹之微尘数、五颜六色的光芒，每一光端又化现出一尊与前面相同的普贤菩萨，他们每一位的心间，也都放射出与前面一样的光芒，并且光端又幻现出无数不可思议的普贤菩萨，他们每一尊也都以不可思议无量无数的供品，供养十方佛及佛子。 

以这种“普贤云供”的方式供养，功德是不可思议的。当然，说起来简单，要观想起来是很难的。

学院有四大法会，其中藏历六月份开的，就叫 “普贤云供法会”。这个法会，就是通过念诵《普贤行愿品》，同时观想以五供为主的无量供品供养诸佛菩萨的一种修行。 

供养是很重要的修行。课前的念诵里有一个供养仪轨，里面有一个“供云咒”。不过， 个别道友还是不会念。三遍念下来，“嗯嗯嗯” 就过了。其实这样很可惜，字数也不多，最好能念熟或者背下来，这样每次都能跟大家一起念完。 

去年我看到一个注释，说供养咒的功德非常大：能遣除违缘；能将供品变成无数等等。其实这对我们很实用，在没有等持的情况下，通过咒语加持，将供品增多了以后，也同样能实现很大的修行。

供云咒：纳摩 RA 纳扎雅雅 纳摩巴嘎哇得 班匝儿萨 RA 抓玛儿达呢 达 塔嘎达雅 阿儿哈得桑雅桑波达雅 达雅塔 嗡班贼儿班贼儿玛哈班贼儿  玛哈得匝班贼儿 玛哈波雅班贼儿 玛哈波德泽达班贼儿 玛哈波德曼卓 巴桑札玛纳班贼儿 萨儿瓦嘎儿玛阿瓦 RA 纳波效达纳班贼儿娑哈。

这个咒语，宁玛巴以前的传承中好像没有，华智仁波切、堪布根华，在他们的传承里没有，是法王如意宝特意加的。加持咒“嗡桑巴 、桑巴 ……”，源于阿底峡尊者，出自《噶当祖师问道语录》，法王认为其加持力极大，就加在开头了；还有就是这个供云咒。 

法王在世时，四众弟子都很重视供养的修行。每次开“普贤云供法会”，大经堂的里里外外都布满鲜花及各种供品。夏天的时候，鲜花、 野花都很多，所以，僧人、居士们都会用花来供养诸佛菩萨。 

我们作为法王如意宝的“小擦擦”，喜欢作供养也是正常的。经堂里、自己的佛堂里，常常陈设一些供品，念念供云咒，这样的修行习惯是很好的。 

那么按照这里的修法，陈设供品以后，还要尽己所能地作意幻供养，同时念诵下面的偈文：

怄 夏 叶 哲 当 怎 记 陈设供品意幻定

囊 这 秋 波 夏 加 簸 供印奉献现有物 

意思是，陈设真实的供品，同时观想意幻的供品，然后以普贤菩萨的等持力印持，将器情世间的所有供品，全部奉献供养上师及诸佛菩萨。

作为传承弟子，在所有的修法中，我们要把上师瑜伽放在首位，无论白天也好、晚上也好，经常祈祷自己的上师。当然，祈祷的方式多种多样，如《大圆满前行》中的仪轨，是以莲花生大士为根本上师来修持；还有一些别的法门，把根本上师观为其他形象……。但今天给大家介绍的是，上师如意宝亲自造的一个非常简短的上师瑜伽——《上师瑜伽速赐加持》。

我以前看过不少上师瑜伽，其中的念诵和修法比较复杂，现在末法时代的人这么懒惰，工作这么忙，生活上有许多安排不过来的琐事，为了照顾他们，上师如意宝赐予的上师瑜伽也非常简略。希望大家，包括学习《入行论》的各大教派的弟子们，平时能够经常修持。

在座的有些人有缘亲见过法王如意宝，并得受了殊胜的灌顶和教言；有些人只听过他老人家的名号；有些连名号也不一定听过，但不管怎么样，只要有信心，加持的力量不会有丝毫影响。诚如智悲光尊者一样，他依凭对无垢光尊者的无上信心，二者虽然相隔了上百年，但仍能得到尊者的慈悲摄受。因此，我非常希望凡是听受《入行论》及其他论典的道友，一定要好好祈祷上师如意宝。

上师如意宝是一切诸佛菩萨的总集，是三宝的根本，是三根本的本体。任何一个人只要诚心祈祷，上师就像如意宝一样，定会赐予种种所欲。我本人今天有机会给大家传授佛法，完全来源于上师的加持，上师的恩德无量无边，自己确实难报其万一。大家务必要励力祈祷上师，只有这样，心相续才会有大的转变。否则，只把它当作理论来研究，不可能令佛法融入内心。因此，我再再地希望大家，每天念诵《上师瑜伽速赐加持》，即使你再忙，抽出几分钟应该没有问题。

下面具体介绍一下它的修法：

首先念皈依颂，观想：“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远也不舍离。”以此心态念诵三遍：

藏语

那葵内色那卡刚瓦耶

喇嘛耶丹堪竹措南当

桑吉秋当帕波给登拉

达当桌折给贝嘉色切

汉语

安住虚空遍满虚空者

上师本尊空行诸会众

诸佛正法以及圣众前

我与六道众生敬皈依

接着念发心偈，观想：“为利益天边无际的一切众生，我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心态念诵三遍： 

藏语

达当塔意思剑南

噫内桑吉印巴拉

印巴西波达涅德

香且确德思吉斗

汉语

我与无边诸有情

本来即是正觉尊

了知如是之自性

即发殊胜菩提心

之后观想：轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法，是本来清净的大空性，在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德”（）字，然后“德”字变成宝剑——文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊，黄文殊变成上师，上师的形象是法王如意宝，本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝剑，金刚跏趺坐的方式而安住。

藏语

啊

科德曲更甲达如毕昂

让当玛甲意西俄爱龙

俄吾华单加毕多吉啦

南巴加吉意斯洛布尼

呷萨则争班智达义其

曲恰夏杰RA支拿瓦南

夏尼吉中俄热木美卓

让郎达毕坚得拉美萨

汉语

啊

轮涅诸法本净觉性中

自性不灭智慧五光界

本体具德文殊金刚尊

形象唯一怙主如意宝

白明美颜班智达之饰

说法手印持执宝剑函

二足跏趺照射无边光

一切自现观为净明然

上师的身姿服饰等，与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全一样。唯一不同的是，面容是法王如意宝的形象。

有些人根据《金刚帐续》的观点说，不能观为上师的形象，必须要观佛陀或本尊的形象。但无垢光尊者在《大圆满虚幻休息》中反驳道：“这是不合理的。因为这是修上师瑜伽，而不是修本尊瑜伽。经续中并没有说依靠本尊六个月就能成就，而唯有修持上师瑜伽，才能获得这种悉地。”所以，一定要观上师的形象。

还有些人认为只要皈依三宝就可以了，没有必要修持上师。这种说法也不合理。上师既是佛宝，也是法宝，又是僧宝，上师的身口意与三宝无二无别。因此，要观想上师是三宝的总集。　　

如是观想上师安住于前方的虚空中，一心一意念诵上师祈祷文：

藏语：

涅庆日俄再爱香克思

加华头吉新拉意拉闷

晋美彭措夏拉所瓦得

共机多巴破瓦新吉罗 

汉语：

自大圣境五台山

文殊加持入心间

祈祷晋美彭措足

证悟意传求加持

此文念多长时间都可以，至少是三遍以上，或者七遍、二十一遍。

随力念诵后，上师化为五光明点，从自己头顶融入心间，观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德，以及一切灌顶、教授，自己全部无余获得，自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。

藏语：

蹋尼喇嘛俄爱头耐吉

让革即俄涅修娘为腾

嘉更意西旧第喇嘛当

嘎瓦南毕新拉托巴萨

汉语：

后师已成五光之明点

由从自顶渗入于心间

当思诸佛智慧总集师

获得于彼同分之加持

起定后，开始回向，观想：“我今天修上师瑜伽为主的一切善根，回向三界的老母有情，愿他们早日获得上师的果位。”

藏语

结瓦根德样达喇嘛当

札梅秋结华拉隆修内

沙当兰结云单RA造内

多吉蔷格顾旁涅脱效

汉语

生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

平常看到任何色法，都应观想为上师的形象；听到任何声音，都观想为上师的金刚语；心里的各种起心动念，都观想为上师的智慧。行走坐卧皆安住于此境界中。这样之后，相信在不久的将来，大家定可获得与上师无二无别的果位。这一点，对后学者来讲非常重要！

所有十方世界中， 三世一切人师子， 

我以清净身语意， 一切遍礼尽无余。 

普贤行愿威神力， 普现一切如来前， 

一身复现刹尘身， 一一遍礼刹尘佛。 

于一尘中尘数佛， 各处菩萨众会中， 

无尽法界尘亦然， 深信诸佛皆充满。 

各以一切音声海， 普出无尽妙言辞， 

尽於未来一切劫， 赞佛甚深功德海。 

以诸最胜妙华鬘， 伎乐涂香及伞盖， 

如是最胜庄严具， 我以供养诸如来。 

最胜衣服最胜香， 末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚， 我悉供养诸如来。 

我以广大胜解心， 深信一切三世佛， 

悉以普贤行愿力， 普遍供养诸如来。 

我昔所造诸恶业， 皆由无始贪嗔痴， 

从身语意之所生， 一切我今皆忏悔。 

十方一切诸众生， 二乘有学及无学， 

一切如来与菩萨， 所有功德皆随喜。 

十方所有世间灯， 最初成就菩提者， 

我今一切皆劝请， 转于无上妙法轮。 

诸佛若欲示涅槃， 我悉至诚而劝请， 

唯愿久住刹尘劫， 利乐一切诸众生。 

所有礼赞供养福， 请佛住世转法轮， 

随喜忏悔诸善根， 回向众生及佛道。 

我随一切如来学， 修习普贤圆满行， 

供养过去诸如来， 及与现在十方佛。 

未来一切天人师， 一切意乐皆圆满， 

我愿普随三世学， 速得成就大菩提。 

所有十方一切刹， 广大清净妙庄严， 

众会围绕诸如来， 悉在菩提树王下。 

十方所有诸众生， 愿离忧患常安乐， 

获得甚深正法利， 灭除烦恼尽无余。 

我为菩提修行时， 一切趣中成宿命， 

常得出家修净戒， 无垢无破无穿漏。 

天龙夜叉鸠槃荼， 乃至人与非人等， 

所有一切众生语， 悉以诸音而说法。 

勤修清净波罗蜜， 恒不忘失菩提心， 

灭除障垢无有余， 一切妙行皆成就。 

于诸惑业及魔境， 世间道中得解脱， 

犹如莲华不著水， 亦如日月不住空。 

悉除一切恶道苦， 等与一切群生乐， 

如是经于刹尘劫， 十方利益恒无尽。 

我常随顺诸众生， 尽于未来一切劫， 

恒修普贤广大行， 圆满无上大菩提。 

所有与我同行者， 于一切处同集会， 

身口意业皆同等， 一切行愿同修学。 

所有益我善知识， 为我显示普贤行， 

常愿与我同集会， 于我常生欢喜心。 

愿常面见诸如来， 及诸佛子众围绕， 

于彼皆兴广大供， 尽未来劫无疲厌。 

愿持诸佛微妙法， 光显一切菩提行， 

究竟清净普贤道， 尽未来劫常修习。 

我于一切诸有中， 所修福智恒无尽， 

定慧方便及解脱， 获诸无尽功德藏。 

一尘中有尘数刹， 一一刹有难思佛， 

一一佛处众会中， 我见恒演菩提行。 

普尽十方诸刹海， 一一毛端三世海， 

佛海及与国土海， 我遍修行经劫海。 

一切如来语清净， 一言具众音声海， 

随诸众生意乐音， 一一流佛辩才海。 

三世一切诸如来， 于彼无尽语言海， 

恒转理趣妙法轮， 我深智力普能入。 

我能深入于未来， 尽一切劫为一念， 

三世所有一切劫， 为一念际我皆入。 

我于一念见三世， 所有一切人师子， 

亦常入佛境界中， 如幻解脱及威力。 

于一毛端极微中， 出现三世庄严刹， 

十方尘刹诸毛端， 我皆深入而严净。 

所有未来照世灯， 成道转法悟群有， 

究竟佛事示涅槃， 我皆往诣而亲近。 

速疾周遍神通力， 普门遍入大乘力， 

智行普修功德力， 威神普覆大慈力， 

遍净庄严胜福力， 无著无依智慧力， 

定慧方便威神力， 普能积集菩提力， 

清净一切善业力， 摧灭一切烦恼力， 

降伏一切诸魔力， 圆满普贤诸行力。 

普能严净诸刹海， 解脱一切众生海， 

善能分别诸法海， 能甚深入智慧海， 

普能清净诸行海， 圆满一切诸愿海， 

亲近供养诸佛海， 修行无倦经劫海。 

三世一切诸如来， 最胜菩提诸行愿， 

我皆供养圆满修， 以普贤行悟菩提。 

一切如来有长子， 彼名号曰普贤尊， 

我今回向诸善根， 愿诸智行悉同彼。 

愿身口意恒清净， 诸行刹土亦复然， 

如是智慧号普贤， 愿我与彼皆同等。 

我为遍净普贤行， 文殊师利诸大愿， 

满彼事业尽无余， 未来际劫恒无倦。 

我所修行无有量， 获得无量诸功德， 

安住无量诸行中， 了达一切神通力。 

文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 

我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 

三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 

我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。 

愿我临欲命终时， 尽除一切诸障碍， 

面见彼佛阿弥陀， 即得往生安乐刹。 

我既往生彼国已， 现前成就此大愿， 

一切圆满尽无余， 利乐一切众生界。 

彼佛众会咸清净， 我时于胜莲华生， 

亲睹如来无量光， 现前授我菩提记。 

蒙彼如来授记已， 化身无数百俱胝， 

智力广大遍十方， 普利一切众生界。 

乃至虚空世界尽， 众生及业烦恼尽， 

如是一切无尽时， 我愿究竟恒无尽。 

十方所有无边刹， 庄严众宝供如来， 

最胜安乐施天人， 经一切刹微尘劫。 

若人于此胜愿王， 一经于耳能生信， 

求胜菩提心渴仰， 获胜功德过于彼。 

即常远离恶知识， 永离一切诸恶道， 

速见如来无量光， 具此普贤最胜愿。 

此人善得胜寿命， 此人善来人中生， 

此人不久当成就， 如彼普贤菩萨行。 

往昔由无智慧力， 所造极恶五无间， 

诵此普贤大愿王， 一念速疾皆销灭。 

族姓种类及容色， 相好智慧咸圆满， 

诸魔外道不能摧， 堪为三界所应供。 

速诣菩提大树王， 坐已降伏诸魔众， 

成等正觉转法轮， 普利一切诸含识。 

若人于此普贤愿， 读诵受持及演说， 

果报唯佛能证知， 决定获胜菩提道。 

若人诵此普贤愿， 我说少分之善根， 

一念一切悉皆圆， 成就众生清净愿。 

我此普贤殊胜行， 无边胜福皆回向， ?

普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。

金刚萨埵修法如意宝珠修法仪轨    

依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决

法王如意宝晋美彭措之伏藏法

皈依： 

纳么  

从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，

上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。

(念三遍)

发心： 

一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，

身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。

(念三遍)

观想圣尊法： 

啊!  

自前如海供云中，白莲月轮座垫上， 

部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。 

一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐， 

放射智光遍十方，澄净意中观明然。 

呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓， 

吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。 

无始以来至今生，身口意造诸罪堕， 

如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。 

今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业， 

祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。 

我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，

一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。

(念一遍) 

如是作祈祷，若具足四对治力（所依力、厌患力、返回力、现行力）后随力念诵金刚萨埵心咒“嗡ōng 班bān 杂zhā  萨sa 埵duǒ 吽hōng.”，若诵念四十万遍，则破根本誓言罪（密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！

最后作回向及诵吉祥偈也。 

回向偈：

吽 

此善为主三世善，回向为利无边众， 

愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。

(念一遍)

吉祥偈：

嗡  

诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，

诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。

(念一遍)

于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。   

若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大 佛学院之上万僧众为证，增吉祥！