时时不离的终生修法，可强制性的令上师的加持融入自心。

本来我们作为修行人，修上师瑜伽的时候，宁玛派任何一个修法也要求观修莲师，即把上师观为莲花生大士，自己观为金刚瑜伽母，这样的话，许多引导文中说有殊胜缘起，可用强硬的方式，令上师的加持融入自心。

在末法时代，完全依靠理论知识、学术研究，来改变根深蒂固的烦恼非常困难，一定要以不共的窍诀， 当下改变我们的烦恼习气及种种不良分别。

那么这唯一的办法，就是修上师瑜伽。

很多上师也经常讲，修任何一个法之前，最好先修一座上师瑜伽。以前华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中，就有这样的传统。 

若能在修法前先接受一个道灌顶 ，一方面可遣除世间一切魔障违缘，另一方面，可令心与法相应，上师的加持入于自心。

在一切证悟中，若令上师欢喜摄受，上师的智慧融入你的心， 当下就有开悟的机会。

然而现在学术界的人不是这样，他们认为一定要通过分别念懂点知识，而对加持、相应、灌顶不太承认，完全成了一种理论化。

所以，我们要避免这种误区，必须强调理论与窍诀相结合。

不管显宗还是密宗，修上师瑜伽的功德都非常大。

《大圆满前行》中引用续部的教证说：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”

一个人在百千万劫中，修观音菩萨、 文殊菩萨、马头明王等十万本尊，不如一瞬间修上师瑜伽的功德大。

有些人定力不够，不能安住太长时间，但你一瞬间修上师瑜伽的话，这个功德也不可胜言。

方便时，大家可以看一 下《心性休息大车疏》和《事师五十颂》， 里面就引用了很多教证，讲了修上师瑜伽的殊胜功德。

所以，我们务必要修上师瑜伽，这是修行中不可缺少的一法。

并不仅仅因为这次大家修加行，才要求修上师瑜伽，而加行修完以后，开始修“本来清净”时，上师瑜伽就不需要了， 不是这样的。

以前我接触过很多老修行人，有 时候自己烦恼深重，就到他们面前去聊聊，跟他们在一起一个小时，能抵得上一年的收获，并且不会轻易消失。

他们把上师瑜伽视为终生修法，不像有些人练气功一样，身体不太好才修一下，或心情比较好时放个录音跳一跳，对这些老修行人来讲，上师瑜伽是时时不离的一个修法。

这样的上师瑜伽，很多伏藏品或窍诀书里有不同的仪轨，但全部归纳起来，可以统摄为观修莲花生大士。

为什么呢因为对藏传佛教 而言，不管是阿底峡尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达，还是其他教派的大德们，全是莲花生大士的化现，这并不是一般人所说，而是有确凿可靠的教证足以证明。

所以，只要忆修莲师，实际上就是修成了十方诸佛菩萨。