到了这个年纪，是时候应该考虑考虑自己了

弟子，所有的人会死，是所有的人。面对死亡是很个人的一件事，而且很多人的死亡是突然间发生的。密法里面的确有非常殊胜的听闻解脱法门，我一生中从十几岁开始学习，也按照上师们的教导来实修。

对于这些方式我自己虽然会讲，但让我一步一步地去完整实践可能也比较困难。为什么呢有时候是自己想做，不会；有时候是自己想做，条件不允许。每个人的因缘不一样。

即便在死亡时没办法用到所有的中阴知识，那么，在父母在世时也要努力，生活上尽力照顾，自己心里不要留遗憾。此外，在他们生前和临终时都要劝他们念佛。

佛经里面讲，如果临终时心里没有其他杂念，而且有信愿的摄持，念十句佛号，百分之百会往生到极乐世界。

所以，为了父母去世时不痛苦，最简单最有效的方式就是让他们念佛求往生。这对于来世有很大的帮助。

大家都相信会有明天，甚至把明年的安排都想好了。对于来世，有些人相信，有些人不相信。可一旦有来世呢

如果明天没有安排好，那么等到明天到了，就会手忙脚乱。同样的道理，如果来世没有计划好，那么等来世真的来了，也会慌乱。

计划明天和计划来世都是为自己着想，所以说信仰确确实实很重要。

佛教讲因果，因果含摄了前生来世，细讲起来是非常庞杂的一套理论体系。我常常讲，其他道理不用说太多，“我们所有人都会死”，这么一句话就足够引起我们的反思了。

如果是生病去世，那么临终时亲戚朋友再多、平日里吃穿住用条件再好也没有办法，反而会因为舍不得家里人、吃不下东西更加痛苦。

这些无法避免的痛苦怎么解决呢佛法里有。

我以前会出去为人念经超度，人死前和死后比较，死前的状态给我带来的触动更大。人即将死亡的时候其实特别害怕，即便是平日里胆子很大的人也非常恐惧，是一种现在根本体会不到的感觉。

所以，人快死的时候，只要因缘具足我就去念经，一方面对自己修持慈悲心有很大的帮助，另一方面我会想：可能不久我也会成为眼前这人的样子吧，然后就考虑怎么能应对死亡，想一想能让自己不畏惧死亡的方法。

人面临死亡的时候，没有修行过的人的恐惧和修行有把握的人的高兴，天壤之别。现在我身体和时间各方面都不允许，达森堪布还是会常常去周围的村子里念经超度。

山脚下建了一处养老院，目前大概有150位年纪比较大的老人在这里安心修行。从建成到现在十几年间大概有50人过世，达森堪布在他们去世前后都会去念经。

达森堪布经常跟我说，附近一些贫苦的老人到扎西持林出家，一定要让他们抓紧时间修行，这一点非常重要。为什么呢

他说扎西持林养老院的老年人去世的时候，几乎没有一个人内心是恐惧的，而是特别有把握地面对死亡。而外面的一些村民虽然信佛，但修行还没有到一定程度，所以会有恐惧。

要想想这背后原因是什么。

昨天别的寺院来了客人探望我，说起他们那边的一位刚刚圆寂两个月的堪布。这位堪布年纪挺大了，在圆寂前他安排了一处闭关的地方。

有一天他把一些近侍弟子叫过去，对他们交代了圆寂后的安排：

第一，不要装饰身体； 第二，像普通人一样火化，不要给身体供养哈达等供品；第三，他的身体和所有衣服烧掉，焚烧后一个灰尘也不要留，全部撒到河里去。但是没说自己什么时候圆寂。

这天堪布讲课讲到下午六点钟，跟身边的弟子说：“我们今天好好吃顿饭。”于是侍者去供护法，有个亲戚来烧火，他亲自做饭。大家吃完饭差不多七八点左右，他在闭关房外的院子里把所有僧衣脱掉，后来只穿了一条内裙。他跟身边的人说，人死后会经历法性中阴，他一定会在这个阶段解脱。说完后他就进屋了，坐在床上跟弟子们开着玩笑聊天，然后说着说着话就圆寂了。

按照堪布之前叮嘱的，五天内必须处理法体，四十九天内不让任何外人知道他圆寂的事，包括他的家人。这几位弟子怕别人看见点火有烟会心生怀疑，于是他们就在半夜十二点钟把法体烧掉了。平时他闭关的地方很多人来拜见，可侍者们不敢让别人知道，为了掩饰真相，就假装在闭关房外耍坝子。

我想说的是，第一，这位堪布他身体没什么疾病；第二，他在圆寂前很轻松。修行的力量实在是太大了。

有次我在外地，这附近的一个七十岁的老人生了重病，他家里人带他到大城市里看病，治疗了一段时间，他说自己不想看病了，于是就回来家乡。

他回到家把所有亲戚召集在一起，说：“我快死了，可我也没什么好难过的，你们也不要难过。我相信我一定会有好的去处，因为我对三宝有坚信。我快走了就不多说了，一句话，只要你们对三宝有信心就足够了，不要退失对三宝的信心。这对你们和后代都很关键。”

后来家人又请来了一位附近寺院的上师，他想尽办法联系到我，说了情况，而且说这个老人特别想跟我最后说几句话。

我就跟这个老人通了电话，他非常高兴地说：“现在能听到您的声音，即使这辈子再没有见面的机会，我也不难过，对死亡我也不害怕，我要去最快乐的地方了。”

说话的时候，他内心特别淡定，根本不像一个重病濒死的人。

第二天他跟家人说想喝杯牛奶，喝完牛奶后去了一趟厕所，回来进入佛堂，把所有佛像依次看过去，一直看到阿弥陀佛的唐卡，双手合十祈祷，坐在那里就往生了。

整个去世前后过程还是能看出来他有特别好的修行。

这是我们看见、听见的真实例子。

自己不能接受死亡，就更要修行。没有修行的人不大可能自在面对死亡的。在佛法中有很多简单的、复杂的应对死亡的方法，你要努力调整好心态，在学习的基础上进一步实修。

不管年轻不年轻，早离世还是晚离世，都要观无常，这样一年年拖下去，人生过得很快啊弟子，头发白了、牙齿掉了，最后人要走了，如果还没有准备好面对死亡的话，就太可惜了。

所以要时时观修死亡无常、死期不定，不要排斥和抵触。

其实从修行的角度，观无常给我们带来的是积极的改变，会更热爱更珍惜当下的生活和出现在自己生命中的人，而且学习佛法修行佛法才有动力。

认字不认字不是最关键的。不论怎么通达佛法，没有修行、没有信心的话，就很难解脱。很多藏族的农民、牧民，他们也不认字，到了临终时身心都踏踏实实的，为什么信心。

以后进一步好好闻思还是很重要。你们对社会做了很多贡献，从世间的角度，帮助到很多人。从佛法角度来说，利他也是一件很有意义的事。

现在我们到了这个年纪，是时候应该考虑考虑自身，给自己做点“贡献”了。物质上的东西和名气是可以满足我们的生活，可这些都太无常了。

修行就是为自己而做的“贡献”。