我们要常常这样发愿

怎样才能找到具德的大乘善知识与善知识相聚之后做什么本篇阐述了一个非常重要的发愿：

我们应该要常常这样发愿。

为我开显、教授大乘菩萨愿行，将我接引并安住到大乘圣道上的善知识。

如佛一般的善知识恒时在行持利他之事，身口意三门一直安住在普贤行中，就像电视台一直在发射信号，但如果我们心的电视机没有打开，就看不到。

就像堪布在《前行笔记之耕耘心田》中开示：“我们首先要有足够的辨识力，在上师看似普通的言谈举止中认出成就者的功德。”

“能否懂得他的好，哪怕只是他无尽功德藏中很小的一点点，珍惜他的言教，并把这种感动、感受转化为自己修行中取之不尽的灵感源泉，才是关键。否则每天跟在上师身边也是徒然。”

因此所谓“为我显示普贤行”是在讲我们自己要能认出成就者的功德，通过闻思修来知道诸佛菩萨、大乘圣者的功德，而不是“以轮回心，生轮回见”，这样即便遇到善知识，也是枉然。

怎样才能找到具德的大乘善知识《前行笔记之耕耘心田》第七章中有一些教言，大家可以详细参阅、学习。

这里列出来三点：

■ 首先，还是要观待自身——我们要让自己变得足够好。

比如说要有相应的福报，否则既很难遇到，更不可能依止、随学；

要有出离心、菩提心的苗芽，不然佛法不能调伏自心，得不到法的利益；

要有正见的铠甲，这能保护我们值遇具德上师，能辨析正法。

比如有人说不要回向给别人，这样自己成佛才快，因为自己还没吃饱不能给别人吃；

还有人说不要放生，不然本来应该被吃掉的业就到你身上来了。

听起来好像也是在说成佛的事，但如果有正见，就能分辨出来是否符合真正的佛法。

■其次，要发愿值遇有宿缘的善知识。

有宿缘的体现，有可能是见到善知识之后激动得汗毛竖立，分别念消亡等；

但更重要的还是以法连接——我们能不能静下心来，在这位善知识的教导下踏踏实实地学法，体会他的一言一行是怎么在调伏我的烦恼和习气的。

■最后，不要浪费和他的重逢。

珍惜与善知识的相遇，对善知识的教导信受奉行。

“我们也要常常这样发愿，并且通过精进修行创造亲近上师的缘起。这一点很重要。精进修行才能创造亲近上师、与师相应的缘起，不是不顾礼貌地打扰上师生活就能亲近上师，也不是曲意逢迎、刻意表现就能与上师相应。”

对于大部分人来说，一天到晚跟在上师身边是不现实的。法王如意宝显现上只依止了托嘎如意宝六年，很多依止善知识的公案，也只是短短几天，甚至只有一面之缘。

只有精进修行才是真正地亲近上师，与善知识“同集会”这点，希望大家理解到位。

精进修行和以普贤行愿摄持才是生生世世与善知识亲近。

与善知识聚会之后做什么就是以身语意三门令善知识欢喜。

令善知识欢喜的方法，经教中有很多开示，比如以三喜的方式承事、华严九心，以及善财童子依止善知识的经历等，我们可以广泛地学习。

我们也应该随学传承祖师，《法王晋美彭措传》中提到：“曾经有弟子请求上师法王如意宝著自传，法王说：‘我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。’”

堪布也为我们示现了到底何为“具相弟子”，是我们随学的榜样：“在我依止法王如意宝的二十多年里，从来没有对上师起凡夫想，没有违背上师一句教言，没做过一件令上师示现不悦的事。”（《寂静之道》）

事实上，善知识恒时都对众生有欢喜心，跟我们凡夫会对众生生嗔心和厌离心是截然不同的境界。

这里讲到“于我生欢喜”，其实是在检视我们自己的所作所为是否符合大乘道。