香海禅学蔡澜：抄经的喜悦

为什么要抄?念念不就行吗?说得也对。但做任何事，注意力集中，总是好事。

念《心经》，总不比抄《心经》来得印象深刻。

我们有了疑问，有了烦恼，求佛，是一个轻松的方向。在念《心经》的过程中，我们得到平静，如果能抄抄经，那更可以像经文中所说∶"心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离一切颠倒梦想。"更是"能除一切苦，真实不虚"了。

抄《心经》应有一个仪式，但很繁复，让僧人去做吧。我们俗人，至少要做到的，是沐沐浴，或最基本的洗干净手。

然后，可能的话，焚一炉香，学会焚香也是一种乐趣。首先找个香炉，里面铺满香炉灰。点着引子，把削得细小的植香木一根根架成三角形，最后看它慢慢燃烧。

“哗，何必那么大阵仗?”你说。

好，点一根香。总行吧

在书桌上铺一张纸。最好是红线分行的那种，不然白纸也行。看着经文，开始抄经。

我的书法和篆刻老师冯康候先生教导∶"临帖时，别一个个字抄，而是一句句照抄。"切记，切记。

用什么工具都行，钢笔也无妨，但最好是毛笔，别怕，它只是一管竹和一撮毛的组合，不是怪兽。我们永远是主人，如果你会用筷子，就能掌握毛笔。

担心写不好的话，可以把第一句的"观自在菩萨"写完再写，写个五十次，你便知道不是那么难嘛，那么就可以重复再抄第二句的"行深般若波罗密多时"了。

什么字体呢?楷书、行书、隶书或草书?都行。

《心经》是庄严的，我还是建议先用楷书，抄熟之后再用行书也不迟。

临字帖，当然要选最好的古人字迹，书法家从古至今无数，但精华来自老祖宗王羲之，止于苏轼、米芾、黄庭坚和蔡襄的宋朝四家。

王羲之的字可从《集字圣教序》学起，而宋四家的各有名帖，《圣教序》中字形很多，可以找来写《心经》，而其余名家的，可从《宋四家字典》一个个字翻出来。

如果你嫌这一切都太麻烦，那么用你自己的字形去抄好了，不要紧的，只要你肯做。

我自己的抄经过程中，临摹过很多名家的《心经》全文，最后我发现字体最安详只有弘一法师的书法。

弘一法师是丰子恺的老师，原名李叔同，早年留学，演话剧、办文艺活动，临魏碑，书法极美。返国后当老师，又能作曲、留下不少儿歌，最后出家。

法师晚年的书法，已尽失火气。达到最平静的层次，是真正的和尚字，而书《心经》，有什么好过和尚字呢?

原稿可从《弘一法师全集》中找到，大陆也出版过线装书的精装本，可以买来临摹，最为完美。

学写字，最初要求变化，把《心经》中出现最多的"色""空""无"那几个字，用不同的结构去使用。

到了弘一法师的《心经》字体，纯朴可爱，重复就重复，也不必变化了。能领悟这种心态，又更进入深的一层。如果像《心经》上所说："是无上咒，是无等等咒。"那么，弘一法师的书法，是无上书法，是无等等书法。

在一九二三年，弘一法师曾受印光大师的教导∶"若学经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体。"所以他用的都是楷书、一笔一画皆以缓慢、恭敬的节奏进行。

我们学习弘一法师的书法，必须学习这个精神。用和平的心态来写《心经》时，就可以气定神闲地走入"静"的境界里。

而弘一法师在圆寂之前，最后写的四个字，并不像和尚字，这"悲欣交集"四个字最美，最自然。法师生前喜欢写的一副对联是∶"自性真清净，诸法无去来。"达到这个境界，他的"悲欣交集"，不必用和尚字，是真性字了。

诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。