历史丨大乘佛教在泰国的发展源流--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

在佛教在泰国的无序传播时期（客体传时期），泰国境内的宗教传播和发展状况呈现出大乘佛教、上部座佛教（小乘佛教）、婆罗门教并存的状况。大乘佛教在泰国的传入和发展先后和东南亚地区的扶南、吴哥、室利佛逝、罗斛等古国相联系，传入的历史并不短。

然而在1238年素可泰王国建国之后，上部座佛教得到统治者扶持，大乘佛教逐渐式微乃至退出舞台。但是泰国本土的大乘佛教到今天为止仍然在一些形式上和观念上得以体现。例如愿生佛土观念和有些不包括在巴利三藏内的经典，如《福德轮经》、《三藏顶经》等，宣扬信徒仅念诵或书写经典就可获得功德，这些都是大乘佛教遗留下来的观念。

此外，大乘佛教在泰国还有另一种来源和传承，那就是随近代越南和中国佛教徒传入。由于地理上的邻近和贸易上的驱使，特别是在吞武里王朝之后，来自越南和中国的移民数量逐渐增多。他们带来的不仅有商品和手工技艺，还有身上的文化和宗教基因。随着人数的增加，宗教上的需求催生了大乘佛教越寺、华寺在泰国的出现。

至拉玛五世时，中国南粤和尚续行来到泰国，集资在曼谷建永福寺，后又修甘露寺。之后随着华僧数量增加，又兴建龙莲寺，并成为全泰最大的华寺。龙莲寺开光之日，拉玛五世赐该寺泰名，并敕封续行比丘为“华僧尊长”，又封其他二华僧为左、右二尊长。在曼谷的华侨佛教徒，成立了很多佛教社，宣扬大乘佛法，其中重要的有中华佛学研究社和龙华佛教社。

然而，华人、越人的大乘佛教在泰国的弘扬、信徒人数和影响力，主要还是在华、越人本身的范围内，泰人信仰大乘佛法的极少。

不过在当今泰国，有一支大乘佛教的信仰在近年来逐渐兴起值得我们关注，那就是观世音崇拜。

观世音崇拜是随着华人一起传到泰国的，现阶段的观世音崇拜仍然保有浓厚的汉文化色彩。然而近几年在泰国社会，越来越多的非华人开始信仰观世音菩萨崇拜。这些信徒有一个很大的特点即基本都是来自城市的中产阶级，观世音崇拜在泰国乡村则基本找不到踪迹。

究其原因，在于观世音崇拜能够满足的是城市居民的信仰需求。针对现实生活的新需求，观世音崇拜突破了小乘佛教只为来世积德，指望下辈子生活得更好的思想，在为来世积德的基础上做出了创新，提出面对现实生活的“德行基础”构想。只要信徒经常对观音菩萨诚心诚意地祈祷念经，参与各种宗教活动，多做善事，其“德行基础”就会越来越牢固，所面临的困难会因此而减少，现实生活将得到改善，不需要等到下一辈子才会有收获。这种观念直接迎合了现代社会中城市居民对生活的美好向往，得到了广大信徒的响应。

当然，观世音崇拜在泰国的兴起并不代表上部座佛教的式微，恰恰相反，观世音崇拜的发展是以其对上部座佛教理论及佛教机构的适应为前提的，观世音崇拜与上部座佛教一样，提倡个人依靠自己所积存的德行与修行解除个人的痛苦，获得觉悟和解放，其僧人在讲解佛法时讲法的语言与内容也与上部座佛教大同小异。这就表明这种崇拜没有反对上部座佛教的教义，甚至随时表明其与上部座佛教之间不存在任何冲突。这也是华人宗教进入主流文化并与泰人宗教文化融为一体的表现。

诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。

陈晖熊韬聂雯丨作者

大梁愚公&然而10丨摄影
黑猫丨编辑

本文节选自《泰国文化概论》世界图书出版公司出版丨来源