出家生活看起来异常单调,但也是非常喜悦的。
每天都是在重复早晚课、过堂、读经、看书、打坐、看殿时与信众交流、参加寺院的活动等。
看似单调的出家生活里,我有两件事情感受特别深。

早晚课是每天必须要参加的,这也是家人的“定课”。
也许是我出家前是知识分子的“习气”,对于语比较“反感”,认为背诵那些毫无规律的咒语简直让人发疯。
在我还未出家时,第一次在海参加早课时,我非常佩服那些能够将咒语背诵得很熟练的出家师父。当时想,也许咒语这个法门适合他们但不适合我。

出家后,师父要我求必须每天读诵楞严咒七遍,只好硬着头皮去做。
我记得自己刚开始读一遍需要一个多小时,而很多出家师父告诉我最少要达到5分钟才能合格。我心里想自己不知何年何月才能背诵啊

就这样很快过去三个月,我最快的速度差不多可以达到6分钟了,但还是无法背诵。听说受戒必须要背楞严咒的,我只好沉下心来思考如何想办法突破这个难题,在网上也查看了很多方法。


但当我“心”里强烈想背诵楞严咒时,不知道有一种什么力量能够让我的心静下来
不到一个月的时间,我感觉对楞严咒有了新的感受,速度越来越快,无意中也清楚了分布规律。不到三个月的时间,我突然发现自己上早课不用带本子了,可以轻松跟上节奏。

这些体验在经有很多解读,那就是“善用其心”、“制心一处,无事不办”等,也可以说是这是止观修。

还有一个例子就是五观堂的读诵。
经过几番周折,这个单调的工作最后又落在我的身上。我刚开始还是有些排斥的,偶尔在读诵过程中也会走,念头不在读诵上时,要么节奏和大家不合谐,要么还会发音出错,严重时还会跳过一句。



为了创造一种庄严的过堂气氛,我私下也了点功夫。对于读诵的内容进行了搜索,了解每句话的意思,在哪里断句在哪里停顿每个字的发音等。经过这些准备工作后,对读诵的内容就可以了然于胸,基本上不会出错了。

对于供养词的念诵,关键是要仔细听维那师的念诵,清楚每句词的节拍和高低音等,还要让心完全投入进去,跟上维那师的快慢节奏和调子,经过一段时间的“用心”后,我自己可以独立带领大众了。


这个过程我感觉也是一种很好的禅修,可以训练自己的“定力”。而且,奇怪的是随着读诵的顺畅,我的“气感”也比以前顺了很多。以前每次念诵完后,感觉有一种疲劳感,但现在完全觉得很轻松,每次过堂的前后还会有一种喜悦感。也许这是一种与大众一起读诵时,自己的心与大家的心融合在一起的喜悦吧。

通过这两个简单而又每天不断重复的生活细节,我感受到这种修行感应和喜悦。
我从这两件小事情的体验里,对佛法教理有了新的理解,这不是思维意识层面的理解,而是一种体证式的体验,或者说算是一种实修体验吧。

通过几个月的出家生活,我感觉到自己已经完全适应了,也找到了修行用功的方法。我坚信只要自己这样的用心扩散到行、住、坐、卧中,心肯定会越来越清净,定力也会越来越强。

出家和在家的修行虽然形式不同,那只是因为各自在社会上扮演的角色不同而已,用心的方法完全可以共通的,不同的部分都是《金刚经》里所说的“相”,只要我们不被这些“相”所迷,真正认真、耐心地投入进去,我相信一定可以感受到禅修的喜悦。


我觉得佛法的修行有一很重要的内容就是“清净的信”。
只要我们对佛陀教法有发自内心的信心,就一定可以找到用心的方法。
佛陀说法四十九年,针对众生的不同根性,讲了那么多的修行法门,佛法在世间也传承了二千多年,祖师大德总结了无数的经验,难道就没有适合我们的修行方法



我个人感觉,关键还是信心。因为信心不足,无法找到用心之处,无法长时间的坚持。
佛法修行需要在平实之处用心,需要静下心来去感受,我们不可能将一颗浮躁的心,在短期内变得清静,如同洗一件衣服上的污垢,需要放上可以去污的清洁剂,需要浸泡一段时间,还需要有耐心地搓揉,不要将衣服一放进水里就拿出来。

只要我们彻底明白了佛法对生命改造的意义,真切地发心想修行,那就请投入信心和耐心,从生活的任何事情里都可以用心。
当我们能够沉下心来去投入做一件事情时,心和事情就很容融合在一起,就能体验到用心的感觉,也能感受到用心的喜悦,这也许就是玄奘大师所说的“如人饮水,冷暖自知”吧。

当我们能够用心地去生活,生活的一切都可以成为修行道场,难道生活不是最好的修行吗
香海禅寺一直在弘扬和发扬光大“生活禅”,如果我们能够将香海的体验带入到自己的生活里,香海这个道场就能够显现在我们生活的一切中。
愿大家都能够找到自己生活里的“香海生活禅”!


诸恶莫作众善奉行
自净其意,是诸佛教


 释慧虎(香海禅寺常住比丘)丨作者

石珏 等丨摄影
王小痴丨编辑
本文选自《香海禅心》杂志第35期丨来源





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文章标题:香海丨释慧虎:我在香海的“生活禅”发布于2021-12-23 19:32:12